J氏的事情最近闹得沸沸扬扬，热热闹闹。
本来个人的性取向是一件十分私密的个人隐私，但J氏愿意借其演出在广州没有被批准，而在网上吐槽，从而让此事成为了公共话题。如此，J氏消费行政监管机关，甚至指名道姓地针对政府官员个人（此举肯定越界了），网民被J氏这么一搅和，大脑皮层就兴奋起来，反过来大肆消费起J氏，好不热闹。
自己之所以称此人为J氏，一是不想冒犯J氏的大名；二是自己不知道J氏是男人，还是女人，故不便以“他”或“她”相称。
关于人的性别认知，自己最简朴的认知大致可以分为三个阶段的不同层级的理解：在幼儿园时，那些蹲着撒尿的在自己眼里是女孩，站着肆无忌惮撒尿的是男孩；上中学时自己认为能生孩子的是女的，不能生孩子的是男的；后来又接受了一点点科普教育，知道染色体为XY，即有一个X染色体和一个Y染色体的是男性，染色体为XX，即具有两个X染色体的是女性。关于性别的其他深奥知识自己就几乎一无所知了，也没有兴趣了解和学习。
故在自己故有的（相信将来也不会改变）的认知中，符合上述三种状况的，自己都可以将其从男女性别中分辨出来。不符合这三种状况的，自己就无法辨识了。愚不可及。
当然还有一种口袋归纳法，那就是把既不是男人，也不是女人的人归纳为“它”或“它们”（我无意冒犯“它”或“它们”，因为在自己日常有限的汉语使用词汇中，自己还没有找到合适和准确地词语来界定这种不男不女的人的身份）。
自己还有一个老朽的观念，那就是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”而且，自己的这种观念还是那种顽固不化的。
也许自己的迂腐就好比封建社会中女人的裹脚布和男人的辫子，已经不合时宜了。
中国太极的传统文化中，最重要的内涵就是强调阴阳平衡和相互之间的对立统一。虽然太极的概念包含了自然界万物之间的各种对立统一的关系，但涉及到“人”，一定只是男女之间的平衡、和谐与对立的关系。自己很难理解，不男不女的人在“太极”文化中会充当什么角色，发挥怎样的作用。难道太极图中又要植入其他的什么元素才能平衡吗？
人类的第一自然属性就是繁衍。如果变性以牺牲人类的自然属性为代价，或为结果，在自己眼里，这种性取向是不值得肯定的，尤其不能成为社会的“时尚”和“风向标”。
但个人的性取向作为“例外”，有其存在的空间，也是可以理解，并应该被尊重。但变性人的价值观应该有“边界感”，不要越界，越界了，被讨伐，那也是自找的，怪不得谁的。
老祖宗教诲过我们：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这话说的太玄乎，而且可以做无限解释和解读。自己喜欢把复杂的事情简单化（但经常是自以为是，甚至自欺欺人），那就是“顺其自然”。懒惰的人总是可以找到让自己心安理得堕落的理由，而且还冠冕堂皇。
美国人愿意玩LGBT的概念，就让美国人自己玩好了，这无所谓好与坏，就好像美国人要维护自己的民众拥有枪支的权利一样，都是美国人自己的选择，与中国无关。
同理，印度人习惯用右手抓饭吃，印度人认为这样是纯洁的和卫生的，当然也就是自然的了。
西方的哲人自己都说“存在即合理”。
好比J氏变性，没有人强迫J氏，其自愿去势，又没有妨碍和影响其他人的权益，自然有其存在的合理性。
但J氏要把自己私人的事情大张旗鼓地拿出来渲染或影响公众，公众公开对其审视、鉴别、评价和议论就是天经地义的事情了，这没有“歧视”可言，只不过是公众各自的认知和解读而已。
崇尚西方文化的人，一定非常熟悉“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”这句名言。
公众对J氏变性有奇奇怪怪的言论，这不能怪公众。因为变性在中国公众的眼里本来就是一件很奇怪的事情，没有“政治正确”可言。
既然J氏选择了做一件在公众眼里觉得奇怪的事情，而且还招摇过市，当然就应该允许公众以奇谈怪论的方式八卦了。
如果变性在J氏来说是一件私密的事情，秘而不宣或回避众目睽睽，大家予以尊重，只是偶尔在私下嘀嘀咕咕，也算是井水不犯河水，各自相安无事就好。
现在J氏把私事当公事来宣讲，甚至渲染，而且是借舞台来招摇，观众当然可以评头论足。
挂羊头卖狗肉的把戏在中国自古有之，中国人不陌生。谁愿意卖，谁又愿意吃，萝卜白菜，各有所好。愿打愿挨的事情还是那句话，“顺其自然”。
J氏你好自为之。
