到了潮汕，你一定会感叹潮汕人对于修建祠堂的执念，感叹藏富于民，每个村子都会有大大小小华丽的祠堂，会很好奇为什么潮汕人会花重金来修建祠堂？
祠堂的修建可以追溯到唐宋时期，起初是贵族阶层为追思先祖而设立，后逐渐普及至平民阶层。潮汕人一直传承着中原宗族文化，对姓氏和寻祖意识的重视程度极高。祠堂作为宗族结构的标志，不仅是祭祀祖先的场所，也是施行宗规族法的中心。每座潮汕祠堂都是一幅蕴含重要历史、文化和艺术价值的精美画卷。潮汕祠堂的建筑融合了石雕、木雕、嵌瓷等传统工艺，展现了高超的雕刻技艺和艺术创造力。这些精美的装饰不仅体现了对祖先的尊敬，也成为了潮汕文化遗产的重要组成部分。从熙公祠正是潮汕祠堂的重要代表。这次我们跟随祠堂管理人陈伯，慢慢品味这独到的潮汕文化。
从熙公祠是清代旅居马来西亚的华侨陈旭年，历时14年投资建造，竣工于清光绪九年。建筑为二进四厅的院落布局，前厅后厅中间有天井，两侧是走廊，形成四厅相向的建筑格局。虽然面积不大，但是这里每块石雕，每根梁柱都值得细细品味。从熙公祠为清代后期潮州典型的祠第合璧式民居建筑，它的设计方法和独特的雕刻样式堪称潮州建筑石雕的代表。从熙公祠大门正面两侧石壁上镶嵌的四幅石雕最为著名。这四幅石雕巧妙地运用了“之”字型的构图方式，雕刻技艺精湛，栩栩如生，代表了潮汕石雕最高水平 。士农工商图：该幅石雕作品生动形象地刻画了古代封建社会各阶层的生活情态。最上层为“士”，展示任官之人出行之场面；中间左为“商”，是贩夫走卒半途歇息，系紧鞋带；中间右为“工”，工匠们正努力工作；最下层为“农”，有赤裸全身戏水之人，有肩担锄头歇息之农夫，有牛背上牵牛的牧童。值得一提的是牧童手中的悬空牛索，长约5厘米，双股相缠，细如牙签，加工时稍有不慎即断，前两个工匠都因此放弃，而第三个工匠采用“泡水细磨轻刮”的方式，终于完成。从此民间有了“一条牛索激死三个师父”的俗语，用于比喻工艺精细难以完成。渔樵耕读图：渔、樵、耕、读在我国古代农业社会具有重要地位。这幅作品由23个人和一牛二马构成，且每个人物都神情开朗，不见忧愁，与同题材的其他作品常有的愁眉苦脸形成了鲜明对比，表现创作者的美好祝愿。最上层为“读”，公子与书童一同进见监考官，上右是三个老人在安闲地下棋；中间以阶梯与“樵”相连，出现樵夫砍柴、绑柴、担柴的场景；下方是“耕”与“渔”，骑着水牛的牧童、赶着水牛的牛夫，与站在桥上打着锄头的农夫、站在岸上的两个人一同看着水中渔夫撒网捕鱼；还有两小儿赤身捞鱼，怀抱锦鲤不肯放手。百鸟朝凰图：该图以树为主干，枝叶自下往上延伸。右下角的百鸟之王—凤凰，高傲地立在枝头。而周围的鸟纷纷向它飞来，体现其至高无上的地位。这幅石雕采用了镂空的雕刻手法，将浮雕下面的石板磨平，这需要工匠巨大的精力。花鸟虫鱼图：这一幅作品充分展现了潮州石雕艺术的活力，采用平底浮雕技法。画面中动物种类众多，姿态各异：一只鸟叼着蜜蜂，还有一只叼了鱼，甚至还有一只鸟撅起尾巴排粪；荷叶上站着，抓着，甚至包着各种昆虫：臭虫、树蛙、草蜢，不胜枚举。从熙公祠的石雕艺术也集中体现在前座门楼，它模仿潮州传统木构建筑的构架形式，在立柱与梁枋的节点处饰以各式花纹雕刻，一层层石构架雕刻精致，把每个石构件都当成一件艺术品来雕刻，使门楼变成了一个价值连城的艺术宝库。
从熙公祠的木雕艺术水准堪称一流，主要分布于门楼内侧、抱印亭和后厅。主要类型有金漆木雕、黑漆木雕和一些木结构。虽历经百年沧桑，纹路仍清晰锐利。
嵌瓷工艺发源于潮州， 始创于明代，是用瓷片镶嵌在屋脊和檐下照壁的建筑装饰艺术，在阳光下熠熠生辉，光彩夺目。潮人俗称其为“贴饶”或“扣饶”，讲究“图必有意，意必吉祥”，是潮汕乡间的瑰宝。
陈旭年，年少时曾参加反清复明的天地会，事败后只身出逃到马来西亚，他开辟荒野，贩卖布匹，后发现新锡矿受到嘉奖，与柔佛贵族结拜成兄弟， 39岁时成为当地最大的港主，逐渐成为马来和新加坡巨富。在新加坡，以从熙公祠为模版的“陈旭年宅邸”是现在仅存的潮式古建。从熙公祠（@潮州）
门票预约：无线上预约通道
门票费用：免费
开放时间：上午8:30—11:30下午14:00-17:00
（天气炎热延迟半小时开门）
地址：广东省潮州市潮安区彩塘镇金砂村
建议时长：1-2小时
特别提示：如关闭，可打大门上贴的电话号码，等管理员来开门。
祠堂，这座承载着家族记忆与情感的建筑，宛如一本厚重的历史书，每一页都记录着先祖的辉煌与家族的变迁。在乡村的广阔天地间，祠堂犹如一座灯塔，指引着游子归家的方向，让远离故土的人们在心灵深处找到归属感。
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