冰雪难封，热血难凉。辽宁，一个在历史页卷中屡次翻开新章的古老领地，其土地浸润了无数英雄的血与泪，也孕育了丰盛的文化和磅礴的工业力量。地理位置优越，背靠浩瀚的东北，面向辽阔的渤海，历史上被视为边疆战略要地，是南来北往的必经之地，也是东聚西散的交汇点。从古时候的辽东到今日的辽沈，名字中带有的“辽阔”二字，恰如其地，既描述了地理的广阔，也喻示了历史的深厚。这里的历史，如同一部长篇史诗般丰富多彩，史前时期便有先民在此创造璀璨的红山文化，文明的光芒早在数千年前便已照亮这片土地。
1.关于博物馆
辽宁博物馆前身是东北博物馆，是中央与地方共建的八家国家级重点博物馆之一。现有藏品近12万件（套），其中不乏晋唐宋元书画精品、宋元明清缂丝刺绣、红山文化玉器、商周时期窑藏青铜器等具有极高历史和艺术价值的文物。辽博全馆分为3层，共有22个展厅。
一层以明清玉瓷器碑刻为主
三层以古代辽宁主题为主
其他展品均在二层
2.辽博打卡全攻略
3.十件馆藏精品
真正让辽博名列全国“8+3”顶级博物馆阵容之中的是其丰富的书画收藏，但由于书画的特殊性，根据国家规定，书画类的一级文物展出一个月就要到专门恒温恒湿的库房休眠三年以上，才能再次展出；以下馆藏精品有国宝级书画阵容在列，同学们如果有心仪的书画作品可以时刻关注特展信息。
第一件：玉猪龙 新石器时代
位置：3楼 古代辽宁15展厅
玉猪龙是红山文化特有的一种玉器，现在辽博的馆标就是由玉猪龙设计而来的
我们现在看到的玉猪龙是白色的，是因为玉石长期在地层之中受到土壤和水侵蚀变成了白色，而修复后的玉猪龙则呈现了玉石原有的样貌。
这种玦形玉猪龙奠定了后期商代玉龙的形象
中华文明一直很重视玉器，但是世界上其他地方很少出现，只有大洋洲的新西兰及中美洲的墨西哥等极少几个地方发现了玉器，而且出现的都比较晚，只持续了很短的时间就消失了。而在中国，新石器时代早期的很多文化中心都出现了玉器，红山文化的玉猪龙，就是距今约七八千年前新石器时代早期的东西。
到了新石器时代中期，在中国各个文化中心，几乎都出现了玉器，想象一下，在六七千年前的中国，虽然还未有成熟的道路系统，但各个文明中心之间已展开了频繁的交流，这在人类历史上其他地区是绝无仅有的。因此费孝通先生曾经说过，中国的玉器“是西方文化中未见而是中华文明所独有的”。
第二件：《虢国夫人游春图》宋摹本
位置：需看特展信息
哥哥杨国忠是宰相，杨贵妃的三个姐妹分别被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，这幅图描绘的就是唐天宝十一年，杨玉环的三姐虢国夫人及其眷从盛装出游的场景。“寻找虢国夫人”是一直以来这幅画留给后人最大的谜题，画中绘有九人，究竟哪一位是虢国夫人，至今悬而未决。
《虢国夫人游春图》是盛唐文化的一个总结，为工笔人物画样式的确立者张萱的代表作品之一，原作遗失，这卷图没有作者款识，但卷前有金章宗完颜璟仿宋徽宗瘦金书体写“天水摹张萱虢国夫人游春图”，据此被认为此图是宋徽宗或至少是徽宗画苑高手所绘。
第三件：《簪花仕女图》 唐代
位置：需看特展信息
《簪花仕女图》为唐代画家周昉所作，此图用笔和线条细劲流动自然传神，设色浓丽柔和，让我们看到唐代女性肖像画达到的惊人成就。画中所描绘的仕女，浓施脂粉的脸上画着樱桃小口和当时流行的“蛾眉”，高耸的发髻上插满鲜花与金饰。
画中没有描绘任何故事情节和动作，而是着力表达一种特殊的女性气质，以及宫廷仕女顾影自怜的心境，画中的仕女虽共处一园但彼此间毫无联系，她们的注意力被一朵红花、一树玉兰、一只小狗，或被一只蝴蝶所吸引，画家用这样的亲疏关系暗示宫女们皆为皇宫的装饰品，她们共享着同一种孤独。
第四件：《瑞鹤图》北宋
位置：需看特展信息
北宋政和二年（公元1112年），元宵节过后的第二天，皇城汴京的天空中突现云雾，鹤鸣声声，宋徽宗赵佶见此奇景，便挥笔创作了《瑞鹤图》。
不同于传统花鸟画的立体构图，徽宗采用了一种近乎超现实的视角，没有将山峰作为主体，而是选择以广阔的天空占据主场，让18只风姿各异的仙鹤遍布于浩瀚的天空，令宣德楼的一角仅占画幅下端的三分之一，这样不仅展示了空间的广阔，还巧妙地从云雾腾起到鹤群飞舞，构筑了动感与静止的完美平衡。而他对留白的处理更显高超，不同于一般水墨画以未涂色部分为留白，宋徽宗竟然画出留白，白鹤的白色即为留白。
据传，宋徽宗曾梦见大雨之后的天空破云而出的一抹清新蓝色，他被这色彩深深吸引，醒后即命人仿造这梦中的色彩制成瓷器，即著名的“汝窑天青色”。画中大片天青色即是宋徽宗最爱的“雨过天青云破处，者般颜色做将来”。
画中的宫殿金碧辉煌，仅从迷雾中露出顶部，层层叠峦式的轮廓犹如深山，增添了画面的玄奥和深邃。
当徽宗志得意满地在画作上签下“天下一人”的花押时，估计他怎么也不会料到，此时距离繁华落尽的“靖康之耻”只有区区十五年了。
第五件：《曹娥诔lei辞卷》东晋佚名
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“诔lei辞”就是悼词的意思，是为表彰上虞（今浙江绍兴）的一个14岁少女曹娥英勇跳河救父这个事迹而作的悼词。书心有东晋升平二年（358）署款，故此帖又名“升平帖”，内有唐怀素等题名和观款，卷后有南宋高宗赵构、元赵孟頫、乔篑成等十余人题跋。
这件作品体现了书体的一个演变过程，它处于从隶书到楷书的过渡时期，字形比较扁平，这是隶书的典型体式。字的笔画基本都是由成熟的楷书的笔法书写，只有“捺”划，遵循了隶书的笔法，可以说这是现存最早的楷书墨迹。
第六件：欧阳询《梦奠帖》卷 唐代
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欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家，他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，号为“欧体”。
《仲尼梦奠帖》这幅作品以孔子的梦境（出自《戴记·檀弓》）著名，体现了佛教的无常和报应理念。此作曾属于南宋宫廷，并被多位历史人物收藏与传承，如南宋的贾似道、元朝的郭天锡、明朝的项元汴等，后又辗转藏于清宫内府。据赵孟頫等对其的评述，认为此帖用笔险峻、结构严谨，体现了作者欧阳询晚年的书法风格：修长、健劲而又清瘦硬朗。
第七件：赵佶《草书千字文》卷 北宋
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天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰余成岁.....
（局部）
《草书千字文》是宋徽宗赵佶的杰作，以狂草风格闻名，其笔法流畅，气势磅礴。这部作品不仅展现了赵佶深刻的书法功底，还融合了他的个性化风格，使其达到艺术新高度，与唐代书法家怀素的作品齐名，《草书千字文》因其独特艺术价值，被誉为“天下一人绝世墨宝”，在中国书法史上占据重要地位。
第八件：董源《夏景山口待渡图》卷 五代
位置：需看特展信息
《夏景山口待渡图》是中国五代南唐时期画家董源创作的一幅山水画，展现了江南夏日的景致。这幅画描绘了一片平静的水面、绵延的山丘和繁茂的林木，画中人物包括渔人和招呼渡船的人，传达出一种闲适自得的氛围。明代的董其昌和元代的柯九思、虞集，清代的耿昭忠和索额图等都为其题跋，证明其流传有序，显示其在艺术史上的重要地位。
第九件：鸭形玻璃注 战国至隋唐
位置：3楼 古代辽宁17展厅
这件古代的鸭形玻璃注是一种非常独特和罕见的文物。它是一个形似鸭子的玻璃容器，据研究，这种器物实际上是一种古代计时器，或称为欹器。欹器的工作原理类似现代的沙漏，利用内部液体的重心变化来保持平衡，当鸭形玻璃注的腹部装满一半水时，器物才能稳定放置，否则会因为重心前倾而不稳。
由于当时中国尚未掌握钠钙玻璃的生产技术，而且此物是用浅绿色玻璃制成的，并配有额外的玻璃条装饰，这种玻璃吹制的高级工艺品很可能通过草原丝绸之路由外地输入。北燕时期，即公元409年到436年间，这个地区与周边的少数民族如柔然、契丹、库莫奚等有着频繁的外交往来，这种文化和商品交流为鸭形玻璃注的传入提供了可能。
第十件：耀州窑摩羯形水盂 五代十国
3楼 古代辽宁18展厅
耀州窑的摩羯形水盂1971年在辽宁省北票市水泉1号辽墓中被发现，是耀州窑青瓷精品。这种水盂，又称水丞或砚滴，主要用于为砚台添水，耀州窑自唐朝起就以其优质的青瓷著称，尤其在北宋达到了鼎盛时期，对各地窑场产生了深远影响。
摩羯鱼造型取自佛教神鱼，龙首鱼身，其地位类似中国的河神，人称“河水之精，生命之本”，也是辽代一种流行的工艺品造型。
4.博物学渣贴别推荐：
《唐摹万岁通天帖》
《万岁通天帖》，也称唐摹《王羲之一门书翰》或《王氏宝章集》，唐万岁通天二年，武则天向宰相王方庆征集王羲之墨迹，王方庆将家藏自十一代祖至曾祖等28人共10卷家族书信献出，武则天命人全部双钩廓填临摹，《万岁通天帖》即10卷之一。这部作品收纳了王氏一门的十封书信，每封字数虽少，却如同古代的微信朋友圈，记录着琅琊王氏的喜怒哀乐。未曾料想，这些随手笔记，竟成千古流传的书法杰作。
第一帖：王羲之《姨母帖》
第二帖：王羲之《初月帖》
第三帖：王荟《疖肿帖》
第四帖：王荟《翁尊体帖》
第五帖：王徽之《新月帖》
第六帖：王献之《廿九日帖》第七帖：王僧虔《太子舍人帖》
第八帖：王慈《柏酒帖》
第九帖：王慈《汝比帖》
第十帖：王志《喉痛帖》
5.博物馆门票预约
地址 | 沈阳市浑南区智慧三街157号
* 免费开放，无需预约，携带好身份证刷证入馆。
* 上午10:00 下午14:00 有免费定时讲解服务。
🚌公交车：乘坐130、108、100、305路和198外环或V111路，到智慧四街全运三路站下车，步行500米，乘坐128路到全运三路智慧四街或智慧四街全运二路站下车，步行约700米。
🚇地铁：乘坐2号线，在省博物馆站下车，D口出站步行150米。
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