上篇讲了李时珍之所以能完成巨著《本草纲目》并不只是聪明好学，积累经验，而是有大智慧。有大智慧的人，一般都是神仙下凡。李时珍就是二十八星宿中的一位，其使命就是完善中草药，因此仕途不顺，不能成为良相，只能成为良医。良相是治理社会的，良医则是医治人体，这也是天人合一的一种体现。
从古自今，有名的中医屈指可数，有名的良相也屈指可数，然而，就在这中医和良相都屈指可数之中，居然还有即是中医又是官员的伟人，当然，不是指太医之类的医官，而是指真正的官员。大家可能都想到了，那就是医圣张仲景：他即是人们熟知的名医，又是长沙太守。由此可见其既能医人，又能治理社会。也就是说，医圣张仲景是和全才，这样的全才不但是神仙，而且是天庭中的神仙，这才留下了《伤寒杂病论》，经后人整理成为《伤寒论》。很多人不明白《伤寒杂病论》到底厉害在哪里，这里稍作解释：
很多人把伤寒当成伤风感冒，这是不对的，因为只有冬天被寒邪所伤，才叫伤寒；春、夏、秋被寒邪所伤，不叫伤寒。医圣张仲景之所以把伤寒单独拿出来说，就是因为伤寒很难治，是传经的，变化多端，因此，就一个看似只有一个名字的伤寒，却有几十种治法。这并不是说这几十种治法任何时候都可以用，而是根据伤寒在不同的经络而给出的具体治疗方法，不能错用。这也说明只有有大智慧的人才能把一种病分出这么多种类和治疗方法。
六味地黄丸是医圣张仲景创制的，而现代人却错认为是钱乙；八味地黄丸也是医圣张仲景创制的，现代人把八味地黄丸叫桂附地黄丸。六味地黄丸是补肾水的；八味地黄丸是补肾火的。
有网友留言说：“中医的理论著作《黄帝内经》，几千年来，中医理论一直在黄帝内经中没有创新，而道家的祖师也是黄帝，华夏族有崇拜北斗的传统，据说黄帝来自北斗七星，是不是也是神仙，怎么后来成为中央天帝了？”
热心网友回答说：“现代人先把《黄帝内经》学明白了再说，等真明白了点，就只有顶礼膜拜了，佩服古代圣人的大智慧。”
黄帝，大家都知道：是古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。换句话说：黄帝就是远古时代的皇帝。
而《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。也就是说，《黄帝内经》谈的是医理。换句话说，黄帝还是中医的创始人。
想想看：
李时珍只写了《本草纲目》，因为是二十八星宿之一下凡；
张仲景既是神医又是官员，因为是天庭中的神仙下凡；
黄帝既是首领，又是医祖，最后又直接飞升，在天庭里是什么神仙，自然不言而喻。
现代人认为《黄帝内经》不是黄帝所作，而是成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
大家想想看：如果是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结，那么，肯定是有人在主导这件事，不然就会出现好多版本，是不是？
就像《圣经》作者不是一位，出现了好多版本。
就拿《黄帝内经》里的十二条经络来说，如果是劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结，那么，应该是一条经络、一条经络慢慢完善起来的，而不是十二条经络同时出现在世人面前。看看只要是医书（主要指发现的古籍医书），都是十二条经络同时出现的。
是谁有这么大的能耐能把十二条经络一次性讲透？
显然只有全知全能的圣人。因此，《黄帝内经》只有圣人黄帝才能完成，并非后人假借黄帝的名声而编写的。所以，《黄帝内经》是本神书，把人体讲透了，后人绝不会超越，更不没有能力完善、创新和发展。一般人只要能从中学个一招半式，足可以成为专科医生；如果能研究透少部分，足可以成为名医；如果能研究透一半，足可以成为神医。学医者，舍此别求，只能说是有眼无珠。
《三国》中，大家熟知华佗是神医，但不知道诸葛亮也是个神医，这又是怎么回事呢？欲知后事如何，请看下篇。
请持续关注。
欢迎扫描下图二维码关注我们，公众号第八感觉。
