上篇讲了圣人是有大智慧的，大智慧不是小聪明。其原因就是大智慧具有创造力，能够创造出世间没有的东西。但也不能理解为发明，发明只是制造一个方便人们使用的工具而已，而大智慧所创造的东西能够与时俱进，越研究越觉得高深莫测，越研究越觉得潜力无穷。小聪明其实只是记性好，能够随机应变，有时会弄巧成拙，这才有了“聪明反被聪明误”的说法，但从来没有听过反被智慧误的说法。因此，人们需要的是大智慧，而不是小聪明。小聪明只能得意一时，而大智慧才是根本大计。
那么，圣人都有什么特征呢？
圣人具有大智慧，那大智慧从哪里来体现呢？
不管翻开神话还是历史，就会发现圣人有个共同的特征，那就是：
圣人的坐骑一般都与众不同，但绝非恶兽。比如：太上老君的坐骑是青牛、元始天尊的坐骑是四不像、通天教主的坐骑是夔牛（有人说就是《西游记》中的牛魔王），女娲娘娘的坐骑是凤凰。
《西游记》中，唐僧之骑着白龙马（也就是白色的龙马），这早已说明唐僧是要成佛的。
当然，也有一些圣人是不骑坐骑的，这就需要靠慧眼来识别。
而那些骑恶兽的，一般都有异术，不能说全是坏人，一般是亦正亦邪，就是说可以变成好人，也可以变成坏人，就看跟谁混。
现在来看看何为不杀生？
说到不杀生，做得最好的就是唐僧，在《西游记》三打白骨精片段中，有这样的描述：
“三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个解尸法，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆，也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒，行者就叫：“头疼！头疼！莫念！莫念！有话便说。”唐僧道：“有甚话说！出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶，打死这个无故平人，取将经来何用？你回去罢！”行者道：“师父，你教我回那里去？”唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然，你救得我的大限？”
注意这句话：“出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶，打死这个无故平人，取将经来何用？”
从中可以看出：唐僧是把不杀生彻底理解透了。
其实，不杀生并不是指不能杀害万事万物，而是看所杀的是不是在对方的食谱中。比如说，猪在狼的食谱中，那么，狼吃猪则是天经地义；草在猪的食谱中，猪吃草也是天经地义的。
当然，猪也在人的食谱中，因此，人吃猪也是天经地义的。而不能说因为猪是生灵中的一员，人就不能吃猪肉。猪分野生和圈养（家猪）的，人一般是吃家猪，而不是吃野猪，其原因就是野猪是造物主所造，人知道造物主造物的艰辛，不吃野猪是感恩造物主造就了这么丰富多彩的世界。
有人肯定会说：“家猪的祖先不就是野猪吗？第一个家猪就是来源于野猪，杀家猪不是相当于杀野猪吗？”
这个问题好，家猪是来源于野猪，但把野猪变成家猪的是大家所说的原始人，还处于愚昧和生存危机当中，野猪又在人的食谱中，因此，那个年代就是弱肉强食的结果；而现在的人已经摆脱愚昧，进入文明社会，而家猪也早已驯化为家畜中的一员，性情和野猪完全两样，因此，是人类的一个重要食物来源，成为人类的桌上餐。
在这种情况下，吃猪肉（这里指的是家猪）是很正常的，不涉及到所说的杀生，不需要有负罪感，更不会因为吃猪肉而打入地狱；不吃猪肉也是很正常的，这是爱惜身边的生命，多一份爱心，也不是什么坏事。
因此，不杀生主要是指不杀人，其次是指不杀野生动物，而不是指不能杀家畜、吃家畜，不能除害虫或要吃掉自己的凶禽猛兽。
现实生活中，野生动物见到人都会躲得远远的，但也有愣头愣脑的送上门来的，又该如何处理呢？欲知后事如何，请看下篇。
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