【历史随笔】御手羊斟，为了胃而站错队
文/孙建勇
从某种意义上讲，胃是一切反叛的原发点。
纵观中国历史，农民造反的根本动机基本上都是为了能够吃饱饭进而吃好饭，说穿了，就是为了一只胃而去选择政治排队：谁能给我的胃比较好的待遇，谁就是我拥护和爱戴的。就这么现实，民以食为天嘛。所以，千万不要以为胃只是个消化器官，它其实可以左右人的思想情感和政治取向。
历史上，羊斟惭羹，背叛上司，以私败国，制造了一桩“羊肉门”丑闻，被后世唾骂，其导火索也是为了一只胃。《左传》和《史记》都记载过这起“羊肉门”事件。
羊斟这两个连在一起的字是否为人名，史学界一直存疑。我们姑且把它看作是一个人名，甚至是一个名人。他是春秋时期宋国执政大夫华元的御手，也就是司机兼贴身保镖。就是这个家伙，置职业道德于不顾，置个人名誉于不顾，置国家利益于不顾，干出了被后世唾骂的恶心勾当。事情发生在一场诸侯间的战争中。
春秋无义战。由于宋国和晋国贴得太紧，当时的楚庄王多少有点政治变态，看到这种局面总觉得如鲠在喉，睡不着觉，于是就琢磨出一个借刀杀人的办法。公元前607年，楚庄王指使楚国的盟国——郑国去教训宋国。因为宋国比晋国弱小，比较好欺负，这是典型的吃柿子拣软的捏。不过，宋国有晋国撑腰，面对郑国的进攻，并不服软，就命华元和乐吕率军迎击。
作为军事首脑，华元知道临战前的将士最想要的东西无非两样，一是女人，二是饱饭。在当时的条件下，一时间要满足将士们对女人的需求显然是不现实的，加餐倒是很容易做到。所以，战前要鼓舞士气的话，比较简单易行的办法还是用酒肉犒劳大军。华元为了使将士们在真刀真枪面前不怂，特意把犒劳的等级提高，宰羊熬汤，见人有份。
问题就出在这个见人有份上。在分发羊肉的过程中，唯独把一个人忘在一边，没有让他吃到羊肉。这人就是御手羊斟。第二天，宋军与郑军在大棘这个地方碰了面。两军对垒，华元坐在自己的马车上排兵布阵，准备痛击来犯之敌，还设想着大战胜利之后搞个声势浩大的庆典。但是，他没有料到，这场战争最终会速败，而且败得莫名其妙，败得惨不忍睹，败得贻笑千年。
导致战争速败的罪魁不是别人，正是华元的司机兼贴身保镖羊斟。由于头天没有吃到羊肉，羊斟便怀恨在心。分羊肉的差错究竟出在哪个环节，史书上没有记载。但是，有一点可以肯定，直接责任不在华元，因为作为统帅，他不可能亲自分发羊肉。然而，羊斟则不这样看，他固执地认为，自己没有吃到羊肉，华元难辞其咎。于是，在战争即将打响之际，他对华元说：“昨天分发羊肉的事，你说了算，今天驾驭战车的事，我说了算。”原话是这样的：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”（语见《左传·宣公二年》，这就是成语“各自为政”的出处），说完，羊斟把鞭子一扬，直接把华元的马车赶到了郑国的军阵当中。结果可想而知，华元稀里糊涂被俘，失去主帅的宋军遭遇惨败。郑国军队活捉了华元的副手乐吕，缴获铁甲战车四百六十乘，俘虏二百五十人，杀死一百人，并割下死者的左耳作为回去领赏的凭证。这还只是直接损失，间接损失也不小。一是国际上掉份儿，宋国在诸侯国中颜面尽失，掉了大底子，根本抬不起头；二是经济上蚀财，为了把华元这样高级别的干部从敌国赎回，宋国要拿出一百乘战车，另加四百匹好马，送到郑国作为交换，这损失大致相当于一场中等规模战争的消耗。不过，在这些物资送出去一半的时候，宋国人得到一个好消息，华元从郑国逃出来了。这个潜逃行动算是给宋国挽回了一点经济损失。
元华灰头土脸地逃回宋国都城，没有想到羊斟竟然早于自己逃回。其实，华元一直不相信心腹羊斟会背叛自己，或者说是不愿意相信。两人碰了面后，华元就试探地问羊斟：“那天大概是马出了问题吧？”言外之意，你是我的心腹，应该不会有问题吧？没想到羊斟并不买他的帐，毫不避讳地说：“不是马的问题，而是我的问题。”这样的回答，完全否定了华元一厢情愿的推测，无异于在他心坎上狠狠地插上一刀，痛！那肯定是相当地痛！羊斟感受到了报复后的极大快感，当然，他也知道，话已挑明，铁定是得罪了华元，宋国肯定呆不下去，于是，就连夜逃到了鲁国。
这就是羊斟惭羹以私败国的全过程。对于这个为了胃而不惜站错队的羊斟，史官们咬牙切齿地骂道：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良者’，其羊斟之谓乎，残民以逞。”（语见《左传》），意思是说，羊斟简直不是人，因为没吃到羊肉这点小事，竟然拿关系到国家生死存亡的战争来泄愤，如果按刑法规定，没有比这还严重的罪行了。《诗》中所说“丧尽天良的人”， 指的就是他这种败类，为了报私怨而不顾及别人。
然而，羊斟真的就是为了自己的胃而不惜站错队吗？事情恐怕没有那么简单。
御，是个会意字，意为人握辔行于道中，即驾驶车马。在中国古代，御是一个有修为的人必须掌握的六种技能之一，《周礼•保氏》中说：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这里的“驭”就是“御”。那个时候，当一名专职御手，并不简单，准入的门槛实际上蛮高，尤其是为贵族们充当御手，必须是很牛的人才行。
御手羊斟的服务对象是华元，时任宋国执政大夫兼兵马大元帅，位高权重，名声显赫。能给这样大的人物服务的人，必须有贵族身份，驾驭技术一流，而且武功高强。可想而知，羊斟绝对不是一个平庸之辈，肯定有着很多能够在人前显摆的资本，算得上是个真正的牛人。
贵族出生，又在大人物鞍前马后，牛人羊斟的物质生活显然不会太差，不说大富，小康应该可以保证，不会像乞丐一样欠吃欠喝，别说羊肉，就算是熊掌豹子肉也可能不在话下。既然如此，那么就有一个问题了：羊斟为什么会因为一块羊肉而作出那么激烈的反应呢？
这件事，表面看好像是为了胃，实际上是为了“位”和“味”。
首先是要“位”。没有吃到羊肉，本来是件小事，多一餐不会胖，少一餐也不会瘦。问题的关键在于，别人都分到了羊肉，唯独自己没有被分到，这就是一种忽视。面对这种忽视，羊斟肯定会有想法：一方面说明，在分羊肉的时候，把我羊斟撂在了非重要位置上，以至于分到最后完全忘记。我羊斟流的血比喝的汤还多，凭什么被放在非重要位置上呢？未免太他妈欺负人了！另一方面也表明，在你华元心中没有我羊斟的位置，分羊肉的时候，根本就没有向工作人员打招呼，否则我也不至于吃不到羊肉。平时我随你华元在血雨腥风中出生入死，拼着性命保你平平安安，没有功劳有苦劳吧，到吃肉的时候，你却不把我放在心上，这口气搁在谁身上恐怕都咽不下。
——这就是功臣心理，渴望被上司认可，本质上是居功自傲。
其次是要“味”。羊斟虽然是一个马车夫，但不是一般的马车夫，而是业务能力很强的马车夫，替大干部开车，又是贵族出生，免不了处处要“味”儿。没有分到羊肉，羊斟自然而然地会这样想：你华元不分给我羊肉，摆明着是在打我的脸，往后下面的人会怎么想？他们会认为我羊斟是银样蜡枪头，中看不中用，那该是多么掉底子的事情，今后还怎么混呢？
——这就是老大心理，渴望被他人追捧，本质上是自我膨胀。
正是这两种心理作祟，使羊斟钻了牛角尖，最终导致他挥着鞭子，把承载着自己名誉的车子，赶进了唾沫纷飞的历史。说到底，都是牛人思维惹的祸，当引以为戒。
（原载《百家讲坛》蓝版）
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作者简介：
孙建勇，黄冈市文艺评论家协会副主席，黄冈市东坡文化研究会理事兼副秘书长，黄冈市黄州区文联副主席、黄州区作家协会主席，《黄州文艺》杂志创办人、主编，出版有《人人都爱苏东坡》《熊十力：一代狂哲》《黄州英雄》等多种图书，被誉为"黄冈新时代保尔""黄州优秀文化名家"。
