留言：老师您好，我最近有一困惑，恳请您帮助学生解惑。祖师开示：决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
这与老法师讲经中常提到的坛经上的“本自具足”，并且反复强调要坚信自己的本自具足。很多大德老师也在不断强调让我们坚信自己的本自具足。
再跟您补充一下，我一直跟随老法师学习，以老法师的经教和大经为根本方向和归宿。但在学习中，发现自己清净心不足，难以深入。于是想到老法师说的要先扎根，先把人做好。
于是，按照老法师所教导的，先扎好根后再契入大经，自己跟随一传统文化平台，践行扎根的实修，但在扎根实修的过程中，老师们都在强调以回归净土为终极大愿，在过程中坚信自己的本来目面，不断去习气、除私欲、化禀性，学生借助此平台来扎根，为契入大经做准备。
在实修中，自己的心变得逐渐清净，习气业力也在渐渐消除，与父母、家人以及同事等一切大众，关系越来越和谐融洽，境界也在不断提升，也在不断的看破放下。这一切也是为了更好的契入净土打基础。
在实修中，于是，就出现了上面的问题。跟老师您详细说一下
淤泥生：这段时间事情比较多，不能及时回复你，向你忏悔哦！平台文章应该已经看过了吧！我们修学中容易犯很多的错误，认识上的不彻底，导致知见混乱。
1，通途自力与净土他力的混淆
大经科注是包含中日韩的净土大德，以及他宗导归净土的高僧，古今中外对净土的认识。非我们想得那么简单，非黑即白，非对即错。
老法师引用坛经惠能大师的话讲净土，自性清净，本来是佛。过些天又引用善导祖师的话，你是罪业凡夫，无有出离缘。再过些天又引用日本净土高僧的话，念佛必定得往生。门外汉听后，执着文字表面意思，听不懂真实含义，作互相诽谤与对立的傻事。其实，经教是工具，全在指向一件事情。即，信佛念佛，入弥陀愿海。
2，上品圣人自在往生，中品善人自然往生，下品恶人自然往生，三者混淆
九品往生，因人而异。净土的教法，大致分为三类，救上中下的人。下品的罪业凡夫，向其直舒弥陀慈悲，救度不舍。中品善人，引导善根去信入净土。上品圣人，唯心净土，自性弥陀，锲入心性，导归净土。
那么老法师讲哪一类呢？五百多集的内容，九品往生，三类教法，全部讲一遍。有时候三个月，几十集的内容讲一个话题。网络上断章取义的内容，最多令初学结缘而已，无法作为学习资料。甚至，这些断章取义的内容，完全看视频剪辑的义工，对净土理解的水平了。所以说，最好还是用原视频，二小时地耐心去看。
九品的往生，我属于哪一品呢？上中下的教法，我应该学哪一品呢？如果有这种想法，我要怎么样，我要怎么地，这是很傲慢了，没有善根了。所以要落实净业三福，为自己进入净土作基础。
什么叫打基础，不是知乎者也，学一些文字概念。例如深信自己是罪业凡夫，可这是口头上，文字上，脑子的概念而已，这不是佛法哦！这是佛学，应付考试可以。文字是工具，道理概念也是工具。工具之外的真实意，我们得到了吗？
佛法是高等生命学，勇敢直面自己的生命。净业三福的内容，如弟子规，太上感应篇，十善业道经。或者受戒律，读诵经典。这些要努力去做，做的过程中，自然发现一些自己的生命问题。
例如我们去努力孝顺父母，可是父母偏爱弟弟，你付出那么多，道理懂了那么多，不管用呀！内心还是委屈，自然感受到不公。懂得观察自己的烦恼习气，这是什么？我执！原来我在孝顺父母的过程中，带着所求的心，这就是凡夫的罪业妄心，虚假不真。表面是孝顺父母，实则是自私自利。
或者说，母亲先过世了，自己要照顾老父亲，每天虽然三餐伺候父亲，感恩父亲，可是有时候父亲发脾气，大吵大闹摔盘子，我们嗔心发起，恶念会生起来，“心里会抱怨，如果母亲在就好了，为什么不是父亲先死呢？”，这时懂得观察自己的烦恼习气，这是什么？逆恶之心未来的果报是无间地狱。带着嗔恨的不平等，原来自己是罪业凡夫，这是自己必定堕落地狱的恶因。
或者读诵经典，本来是每天坚持，可是天气冷了，今天不想读经了。这时候观察自己，这是什么呢？懈怠放逸的烦恼习气是畜生道的因。或者一直读经，妄念很多，从第八品开始，心就跑去三十年前的田里挖土豆去了。挖到地二十五品才反应过来，这时懂得观察自己是散乱的欲界凡夫，轮回必定。
总之，净业三福，随顺自己的生活去落实，落实的过程中，去观察反省自己的烦恼习气，这烦恼习气为因，将来导致什么样的果。一次次看清楚自己的生命面貌，如此折断恶骄懈怠邪见，锲入净土。
落实三福大致三种情况。
一是善根深厚，自然清净相应。不仅能做到，而且能有修有证。如贤护菩萨念佛，直接得清净心，见阿弥陀佛。即，上品菩萨的自在往生。
二是善根具足，自然慈悲相应。心行一致，真诚心能做到，如世间善人，孝养父母，行事仁慈。劝他阿弥陀佛如母慈悲，念佛必得接引救度。因为他孝顺父母，同阿弥陀佛慈悲相应。即，中品善人的临终自然往生。
三是恶业系缚，虽然努力去落实三福，却发现内心全是烦恼习气，必堕地狱的因。自然同法藏因地救生誓愿相应。如杀牛张善和，见地狱恶果，深知要堕落地狱，不得不相信阿弥陀佛慈悲，必定救度。即，下品恶人的临终自然往生。
这些非是文字概念上的道理，大家无法通过理解去锲入，必须通过生活去实践佛法。例如，我吃了苹果与香蕉，我说苹果比香蕉酸，香蕉比苹果香，香酸之味觉，无论我写了多少字，你看了多少文章，永远品尝不到。即，如人饮水冷暖自知。
3，劝通途行人导归净土，以及劝普通大众求生净土，二者混淆
老法师不是修净土的高僧，他半辈子研究天台华严成就的。老人家年轻刚出家的时候，李老师知道他要走弯路了。他出家回到台中，还没有进李老师的大门，李老师就大声地喊，“信佛，信佛，你要信佛”，又拿出毛笔在纸上连续写大字。信佛，信佛，信佛，一行连续几十字。老法师疑惑茫然，“我都出家，岂能不信佛呢？”
等到李老师快往生的时候，还在劝老法师放下大经大论去专修净土。最后李老师带着恳切乞求，古今多少文人志士都在念佛求生净土，哪怕是骗人，我们给他骗一下，这辈子也值得的呀！老法师还是不肯相信，“认为此是老太婆教，恭敬而远离”。
李老师往生之后，老法师研究经教一辈子，等到晚年的时候，发现华严经的文殊普贤，大菩萨们都在念佛求生净土，这时才放下华严，转向净土。
老法师讲华严时，身边非常多出家在家弟子是上根利器，已经追随老法师学习华严多年了，传承法脉。这时老法师引用天台宗的教义，四土三辈九品。帮助这些身边弟子们，从通途去导归净土。那么老法师讲的内容有很多是功夫境界，高深道理，不是讲给我们网络上的普通大众听。
4，走海贤老和尚的路，锲入佛心，求生净土。
老法师是广学多闻的学者身，代表中上根，能修行的法器。我们大部分人没有份，知道了也没有用，纵然做到了，也不彻底，没有结果。所以老法师非常慈悲，推荐我们学习贤公，他是专修念佛的宗教徒身，代表中下根，凡夫普通大众。
能救一切诸世间，生老病死众苦恼。弥陀如母慈悲，阿弥陀佛是我们本命元辰，念佛带业往生。我们的解脱，只是两个人事情，即我与阿弥陀佛，中间不存在任何的隔阂。
末法时期，此是邪师的天下，网络是波旬道场，现在鱼龙混杂，那些自称是“老师”，甚至线下讲课，邪众围绕，大多数是不净说法。
所以贤公是指路明灯，直锲佛心，直求净土，没有拐弯抹角。若背离贤公，不教念佛，直求净土。必定是邪师邪路，波旬化身，当要舍离，速速离开。
出淤泥而不染
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