第15讲 议论文之论证结构知识梳理+对点训练

l 论证结构

议论文论证结构的分类。

议论文的基本结构框架是：引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题），即“三段论证结构方式”。但不同的文章，根据内容、问题的需要，又往往演化出多种结构方式，如并列式、层进式、总分式、对照式等。因此，阅读议论文，就要注意分析它的论证过程，把握它的思路，理清它的结构。分析结构有两个重点：一是分析段落、句子层次；二是分析论证方法的使用。分析段落、句子层次时，首先看文章到什么地方完成了提出问题的任务；从什么地方开始分析问题；到什么地方结束，归纳出结论。还有一点要注意的是：段落的领起句往往是关键，要紧紧抓住它进行分析理解。总之，对文章进行上述分析之后，一般说来，文章的结构、思路就很清楚了，最后可以归纳形成一个结构系统图。

1.议论文中常见的论证结构主要有以下四种：

（1）并列式：文章的几个层次，段落之间的关系是平行的。 从形式上说，为了使读者一目了然，几个并列的层次或段落，可以在前面标以“第一”、“第二”、……或“首先”、“其次”等。

（2）对照式：在论证中，把两种事物加以对比，或者是用另一种事物来烘托某一种事物。

（3）层进式：文章各层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。

（4）总分式：论证的层次之间，是总说和分说的关系。可分为：分—总；总—分；总—分—总。

2.常考题型：

（1）结构层次的判断。如：本文的论证结构是_____；上文发表议论的思路结构是_____；文章第②段至第⑤段，采用了____（A．总分B．并列C．层进D．对照）的思路结构。

答题技法

①要注意文章中起承上启下作用的过渡段、过渡句、过渡词等关键性的文字。

②抓语言标志。如有“还有”“另外”这些词语为并列式；如有“不但”“而且”“首先”“其次”等词语为层进式。

（2）前后两段的位置能否互换？为什么？

答题技法

①先概括两段内容；

②先看这两段与前面的段落之间有没有关系；

③再看这两段之间有没有先后关系，比如时间上、逻辑上等。

l 常考题型

1.结构层次的判断：本文的论证结构是_____；上文发表议论的思路结构是_____；文章第②段至第⑤段，采用了_____（A．总分B．并列C．层进D．对照）的思路结构。

2.前后两段的位置能否互换？为什么？

【例题讲解】

规则意识的培养

①近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2001名受访者开展的一项调查显示，69.0%的受访者感觉人们的规则意识比过去增强了。62.4%的受访者建议人们从生活细节入手，从小培养孩子的规则意识，61.0%的受访者建议学校给予正确引导。从近年社会的反响来看，培养规则意识要从娃娃抓起。

②规则意识，是指发自内心的、以规则为自己行为准绳的意识。规则是现代社会每个公民都必备的一种意识，是社会稳定的基础。小至一个家庭，大至一个国家，概莫能外。一个社会的正常运转，离不开每个公民对各种规则的尊重和遵守。

③树立良好的规则意识，是每个公民应该具备的基本素质。美国幼儿教育专家艾米·莫林如此总结“从小培养孩子规则意识”的意义：一切按照规矩行事，一切都有章可循，极大减少了不确定性，降低了不可预料的风险，能给人们带来安全感。孟德斯鸠也曾说，“自由是在法律许可的范围内任意行事的权利”。从小学会守规则，长大了才能成为社会秩序的守护者。因此，从小培养规则意识，有利于孩子的健康成长。

④规则意识不是与生俱来的，而是需要不断涵养。在孩子的成长阶段，需要家庭和学校去着力培养孩子的规则意识。

⑤从小培养孩子的规则意识，可以先从家庭做起。父母是孩子的第一任老师。在孩子幼儿时期，绘本是幼儿学习和认识世界的最好方式之一，父母可以通过这些绘本引导孩子学习规则。随着孩子的渐渐长大，父母也可以让孩子在真实场景中感受规则。日常带孩子外出时，父母可以有意识地多带孩子去需要遵守规则的地方。如图书馆，电影院等，在这些遵守规则的环境中，逐渐培养孩子规则意识。同时，在家庭中制定规则并严格执行。如和孩子一起制定生活常规作息制度并严格遵守，可以有助于幼儿从小建立规则意识，养成遵守规则的习惯。事实证明，只有在一个注重规则的家庭，孩子的规则意识才能培养起来。

⑥同样，学校教育是每一位孩子成长中不可或缺的重要途径。在幼儿园，老师要教会孩子在集体生活中如何遵守规则有序生活，如排队、分享等；到了小学和中学可以通过校规和班规，通过以规则进行约束并让孩子遵守来培养其集体中的相处，让其懂得约束、自律和团队意识等。多次被邀请至白宫做客的美国电影《热血教师》原型罗恩·克拉克，以其激发学生的热情和创造力而广为人知，并获得优秀“美国教师”，但使其真正誉满全球的却是给学生定下的55条班规，并出版著作《55条基本班规》。因此对每一位孩子的成长而言，学校中的规则意识的培养和教导也至关重要。

⑦如果家长以身作则，学校规则约束，相信良好的规则意识就会根植于孩子的内心。

（选自《中国青年报》有删改）

1.第⑤段与第⑥段的位置能否互换，为什么？

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1.不能互换。第⑤主要讲了家庭中培养孩子的规则意识。第⑥段主要讲了学校教育中培养孩子，第⑤第⑥段之间是从家庭到学校对孩子规则意识培养，从家庭到学校的层进关系，同时与上文第④段的“在孩子的成长阶段，需要家庭和学校去着力培养孩子的规则意识。”一句互相照应。

人生难得有静气

①“每临大事有静气，不信今时无古贤！”这是清朝三代帝师翁同龢的一副对联。他认为，古今圣贤之人，也都是大气之人，越是遇到重大事件，越是能沉着淡定，举重若轻，应付自如。

②《晋书·谢安列传》记载了这样一个故事：淝水之战，坐镇指挥的谢安与客人下棋，等待自己八万军队与前秦八十万军队作战的消息。棋局进行中，前线派来的信使到了，书中这样描述：“（谢安）看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，（   ）答云：‘小儿辈（   ）已破贼。’”

③面对危险的时候处变不惊，镇定自若，面对异常激动人心的时候能掩饰自己的情绪不至于人前失态。一个“小儿辈（  ）已破贼”，把谢安的从容不迫刻画得淋漓尽致。

④静气是一种修养。人一旦有了这种气度，心静下来了，喧嚣远了，内心的本真就显现出来了，也就跳出名、利、欲的诱惑，得之不喜，失之不忧，心怀坦荡，兰心傲骨。

⑤杨绛先生在她100岁生日那天说道：“我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。”杨绛一生经历风浪与波折，却总能给世界以温暖、以感动。无论时光流逝，人事变迁，不乱于心，不困于情，不念过往，不畏将来。聆听先生淡而有味的话语，给人一种领悟生命的智慧和充满内涵的悠远。

⑥静气更是一种境界。只有静气，才能让人认知健全，明白事理，知荣明辱，演好角色，心无旁骛，追求卓越。因此，静气是一种自我的跨越，一种精神的升华。只有这样，才能在平凡的生命历程里为平庸的生活增添亮色。

⑦静气还与治国理政思维有着莫大的关联。胸怀静气，才不会得意忘形，被胜利冲昏头脑。朱元璋曾征求学士朱升对他平定天下战略方针的意见，朱升说：“高筑墙，广积粮，缓称王。”反观太平天国定都天京后，外患未除，内部就开始忙着贪图享受，忙着争权夺利。不能守静，目光看不远，结果天京很快陷落，真所谓，来也匆匆，去也匆匆。

⑧面对各种喧嚣忙碌、纷繁复杂的人事，心浮气躁非但不能解决问题，通常会把事情弄成一团糟，唯有静气方能让人拥有一份从容淡定；       （A）       ；      （B）       。

因此，      （C）       ，从而享受生命带给我们的一切！

2．请简要分析⑥、⑦两段能否互换。

【答案】不能互换。第6段主要论述的是静气是人生的一种境界，与4、5两段所论述的内容构成了递进关系；同时第7段所论述的是静气与治国理政的关系，是从个人层面上升到国家层面，与4、5、6段构成了递进关系。因此，本文整体论证过程是逐步深入，所以不能互换。

工匠精神

①两把菜刀摆在你面前，“张小泉”和 “双立人”。

②“张小泉”创建于1663年，当年用龙泉之铜铸造，六十六道工序，曾被列为贡品，1915年在巴拿马万国博览会上得过银奖，还是唯一被评为“中国驰名商标”的刀剪类商品，是名副其实的中国百年品牌。“双立人”创建于1731年，它所在的索林根小城地处德国西部，是欧洲不锈钢技术的发源地，也是1915年，双立人在旧金山世界博览会上独揽4项大奖，是如假包换的德国百年品牌。

③如今的“张小泉”亦步亦趋地走在先人开拓的路上，材料不变、工序不变、款式不变，被视为“百年传承的工匠精神；而双立人则百般求变，不断更新不锈钢锻造技术，生产工艺全面创新，款式、门类层出不穷。

④在商店里，张小泉菜刀的价格是双立人菜刀的1/20，至于销量和销售区域，差距可能更大。

⑤中国不乏匠人，但却缺乏新工匠。全国的老字号品牌超过1.2万个， 摊开来，家家都有一个与传承和工匠精神有关的“神话”。可是有的苟延残喘，有的容光焕发，查之根源，正是因为有新旧之别。
⑥云南白药由云南名医曲焕章发明于1902年， 被视为止血神药。早年的云南白药，为粉末状，用小瓶封装。一姓单传，百年不变。
    ⑦也是从十多年前开始，这家企业在王明辉的带领下大开大合，先后从散剂开发出胶囊剂、创可贴等新品类，甚至还进入牙膏、洗发水等快消品领城，成为老字号企业中第一家年销售额突破百亿的公司。

8                   ，真正的工匠精神不是回到传统，一味地向前辈致敬，而是从传统出发，让“上帝”先“死掉”再“复活”，在当代的生活和审美中重新寻找存在的理由，也就是说，工匠精神应该要在传承中求创新发展。

9美国社会学家理查德·桑内特在《匠人》-书中对匠人的解读是：通过制造的物品去了解自身，体现时代的生活品质和审美特征。在他看来，“制造就是思考”。

10因此，我们在寻找的“匠人”，必须是一个“新工匠”。如何成为一个新工匠?首先要有手艺人精神。他专注于产品本身，尊重制造的基本规律。产品是他的人格投射，是专业精神的一次物质性呈现。新工匠也必修要具备现代性，也就要要与当代有关，与当代的一切新技术、新思维、新生活方式有关。百年前的生活趣味一定与当代的生活趣味不同，与当代有关，才可能存在于当代。此外，新工匠还要有颠覆能力。他必须与众不同，必须足够“奇葩”，能够在最普通的商品中重构审美，最极致的，他能够重新定义一个商品。

（有改动）

3.有人说，云南白药的事例可以从文中删除，你觉得呢?请简述理由。

【答案】不能删。该事例写了云南白药不断开发产品种类和消费领域，成为老字号企业中第一家年销售额突破百亿的公司，与张小泉事例形成对比，从正面论证了“工匠精神应该要在传承中求创新发展”的观点。（或作为中国老字号和“双立人”事例一起，从中外不同的角度论证“工匠精神应该要在传承中求创 新发展”的观点）

可以删。这个事例写了云南白药不断开发产品种类和消费领域，成为老字号企业中第一家年销售额突破百亿的公司，与“双立人”属于同类事例，都证明“工匠精神应该要在传承中求创新发展”这一观点。

传统文化的“传”与“承

葛剑雄

①在激荡社会变革中的中国传统文化,正面临空前严峻的传承危机。

②因为面临危机,所以需要传承。今天,我们如何传承传统文化?我认为,“传承”分“传”和“承”两个部分。“传”就是记录、保存、延续。对于传统文化,“传”的基本含义就是将其尽可能地保存原样。“传”的实质,就是尽可能使它延长,尽可能使它符合原来的内容。

③“传”是无条件的,不需要进行选择,也不需要考虑它有用没用,尽最大可能先保存下来再说。我们这样讲,有人会问,落后的、保守的甚至是反动的传统文化,该不该保护?也要保护。举一个很极端的例子,希特勒当年屠杀犹太人的集中营,现在就被列为了世界文化遗产。那么一个罪恶的地方,为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢?因为它是人类历史的一部分。如果这个集中营不保存下来,后人便不能够通过它真切地感受那段历史,了解人性还能恶到那种程度。

④进一步思考,我们知道,后人的智慧并不一定比前人强,比如金字塔的产生、玛雅文明的兴衰,今天我们仍无法用科学进行解释。传统文化中包含了大量古人的智慧,这些智慧我们今天可能还无法理解,甚至以为是迷信,但并不代表我们永远无法理解。如果让传统文化匆匆消亡而不加保存,那我们就永远失去了理解古人智慧的机会。这也是我们建议把传统文化先尽量保存下来的重要原因。事实上,有些国家在这方面做得很不错。

⑤目前,我们对传统文化的保存,主要问题仍然是具有很强的选择性、功利性。以非遗为例,可以作为旅游资源开发的,或者可以拿到市场上换钱的,我们对它就比较热心,反之则比较冷漠。这样一来,有现实利用价值的非遗可能会得到较好的保护,而暂时没啥实际用处的非遗便会无人问津。另外,一些非遗传承人,为了在市场上赚钱养活自己,往往会随意改变非遗的内容和形式,以满足当代人的需要,这种保存也是不周全的。在传统文化的保存我们可以向一些国家学习。

⑥总而言之,传统文化不仅是人类记忆和人类历史的一部分,而且还可能藴含着今人还无从知晓的智慧,再加上由于失去了存在的物质基础而正面临消亡的危机,所以我们应该无条件地、尽最大可能地把传统文化先保存下来,这就是传统文化传承中的“传”。

（选文有删改）

4.请简述第③段、第④段两段不能互换的理由。

5.有人认为本文的题目有问题。请说说你的观点,并且简述理由。

【答案】

4.第③段主要讲了“传”的重要原因是“人类历史的一部分”；第④段讲“传“是因为有些传统文化包含了我们目前无法解释的古人的智慧。根据第④段首句“进一步思考”（或者末段首句“不仅……而且……”）可见，后者以前者为前提，两者是递进关系。

5.本文题目要求文章既从传统文化的“传”的角度展开，也要从“承”的角度展开，并且要适当关注两者的关系。本文只讲“传统文化的‘传’”，文题并不准确。

①著名作家贾平凹说:会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字:舍得。舍得，《现代汉语词典》解释为愿意割舍，不吝惜，实际意思偏向于舍。贾平凹的话是在告诉我们：要学会舍。

②舍能体现一个人的智慧。

③现实世界纷繁复杂，我们常常面临着舍的考验，需要我们不断地去选择，去割舍。当无法同时完成许多事情时，当感到心有余而力不足时，我们就一定要舍，该舍就舍，是智慧的体现。2007 年，阿里巴巴董事局主席马云面对旗下淘宝网是否收费问题时，他的分析是：阿里巴巴的长远目标是成为中国最好的电子商务平台，目前的主要任务是做大规模；同一时间＿＿＿想做大规模，＿＿＿想赚大钱，现有能力还做不到。因此，马云最终决定不收费。马云是睿智的，他的舍是为了更大的发展，是为了走得更 远．如今，阿里巴巴已成为中国最好的电子商务平台。

④舍能体现一个人的品德。

⑤列夫托尔斯泰在《一个人需要多少土地》中写了这样一件事：面对用脚丈量多少土地就可得到多少土地的诱惑，帕霍姆长时间不停地用脚丈量土地，最终吐血而死。帕霍姆的贪得无厌是造成这一悲剧的真正原因。

⑥陶渊明不为五斗米折腰，远离混浊的官场，回归田园。他舍去对名利的追求，体现了淡泊名利的品德，是一种很高的人生境界。

⑦学会舍，我们能拥有人生的智慧，获得成功；学会舍，我们能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右，就能活得高尚，活得坦荡。

⑧请记住泰戈尔的名言：当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。

6．本文的中心论点是                                                                        ，论证结构是                               。（6 分）

【答案】

6．要学会舍  总分

让人，乃众妙之门

①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。

②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。

③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。” 诙谐中尽显相处之道。

④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让。事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说散文，几被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，叉一次为世人刮目相看。

⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。

⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！ （选自《思维与智慧》，有删改）

7．选文第④⑤段的顺序能否调换？为什么？（4 分）

【答案】不能，第④段讲的是让人对事业的发展也有极大的帮助。第⑤段讲的是怎样具备让人这种品格。这两段的内容是递进关系。

读网，更要读书

①这是一个网络时代，读网已经成了很多人的习惯。网络固然给生活带来种种方便与趣味，然而， 如果将大量的时间倾注在虚拟空间，内心反而容易浮躁不安，难以沉静。

②与眼花缭乱的社交网络相比，读书不仅能够使人远离纷扰的环境，保持内一心的沉静，而且可以使人感受世界，体悟人生，获得启迪。

③因此，读网，更要读书。

④一谈起读书，我们总是抱怨太忙没时间，但偏偏又能挤出时间刷微博、看视频。读网是轻松的， 可以一目十行，脑子里过一遍，不一定留下痕迹；读书是深沉的，要用心用脑去理解、体会、感悟。所以，不是时间不够用，而是我们不愿意把时间用在“费脑子”的事情上。

⑤拒绝喧嚣的社交网络，腾出更多的时间读书，是需要勇气的。去年，“网红”埃森娜在 YouTube 上

发布了最后一条视频《为什么我要放弃社交媒体》，并彻底删除了自己的账号以及275 万个订阅者。为什么这么做？埃森娜认为，社交媒体是不真实的，制作出的形象、编辑过的生活，虽然能获得关注，但也丧失了真正的自我。

⑥我们生活在这个被屏幕统治的时代，时空被网络割裂，“碎片化”成为生活常态。诚然，从网络获取信息很重要，彻底逃离网络几乎不可能。但是，面对网络，我们可以做出有益的选择。让我们放弃那些八卦消息和无聊视频，把更多的时间留给读书吧！

8．对选文的结构划分正确的一项是（ ）（5 分）

A. ①②/③/④⑤⑥

B. ①②③/④⑤/⑥

C. ①②/③④⑤/⑥

D. ①/②③④/⑤⑥

【答案】B

阅读《学会赏识》，回答问题。

①意大利著名雕塑家米开朗琪罗，历尽心血雕刻出著名的大卫像。人们皆惊叹于大卫像的辉煌，可在此之前，很少有人对这块雕刻大卫的石材做出褒评。其实并非石头不美，只是无人赏识，而米开朗琪罗发现了它，并赏识它是一块用于雕刻的好石材，然后赋予了它新的价值。所以，我们应该学会赏识。

②因为赏识，是一个人心境磊落，视野疏朗的表现；是一个人才智敏锐，气度从容的凸显。没有赏识，自我多了一份自卑，他人多了一份挑剔；社会多了一份冷漠，世界缺了一份美好。因此，我们要学会赏识。

③学会赏识身份低于自己的人，因为“任何看似愚蠢的东西，都必定有值得喝彩的地方”。台湾作家林清玄曾经评价一位犯案数十起的小偷，赞扬他的细密心思，肯定他的灵巧手法。小偷听说后，金盆洗手，成为四十多家连锁店的老板。一位年轻人因一首情诗离开学校后，福楼拜给予他鼓励、赏识。终于，这个年轻人写出了著名的短篇小说《羊脂球》。这位年轻人，便是莫泊桑。是赏识唤回了迷途的羔羊，是赏识使其得到认可和肯定，是赏识激发其奋发努力的勇气，最终获得新生。那么，我们为何不学会赏识？

④学会赏识自己，因为“天生我材必有用，千金散尽还复来”。学会赏识自己，要有太白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信豪放，要有苏轼“西北望，射天狼”的雄心壮志，要有杜甫“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的无私旷达，要有屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之 白，而蒙世俗之尘埃乎”的坚贞不屈。因为赏识自己，诸葛孔明才会自称卧龙，未出草庐而知晓天下三分；因为赏识自己，毛遂才会以锥自喻，在大殿上据理力争；因为赏识自己，陈涉才会石破天惊，高呼“王侯将相宁有种乎！”赏识可以给自己动力，使自己迈上新阶梯。因此，我们为何不学会赏识？

⑤学会赏识那些强于自己的人，因为“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”廉颇因为不赏识蔺相如的治国才能，居功自傲，处处刁难。而蔺相如赏识廉颇的滔滔武略，不计前嫌。两人终化干戈为玉帛，彼此赏识，才有“负荆请罪”的美谈流传至今。孔夫子赏识他人，才有“三人行必有我师”的断 言。学会赏识，才会看到别人的长处，才能取人之长，补己之短，不断完善自己。既是如此，我们为何不学会赏识？

⑥真正的智者，他们会在赏识的同时，把自己投入到铸就辉煌的熔炉之中，把自卑熔炼成自信，把不满锻造成竞争，把孤傲挥洒成谦逊，把萎靡升华成振奋，把失意挤压成动力，把挫折捶打成练达。

⑦我们应该学会赏识。学会赏识，对己，是一种超越；对人，是一种幸福。

9．简要分析说明第②段的论证过程。

【答案】第②段先从个人角度（正面），即从赏识是一个人心境的磊落和才智凸显的方面，论证了我们应该学会赏识的必要性。然后又从社会层面（反面），即从没有赏识会给自我、内心、他人、社会带来的不利因素方面，进一步论证我们应该学会赏识的重要性。（或从正反两方面论证了我们应该学会赏识的必要性和重要性。）最后强调了本文的中心论点。

读“磨脑子”的书

①书有许多种。有的明白晓畅，使人轻松；有的艰深晦涩，让人费解。而真正值得我们读的，往往是那些“磨脑子”的书。与一般的书籍比起来，“磨脑子”的书具有更加密集的信息量和深刻的思想内涵， 往往是前人思想的精华、阅历的浓缩。它不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能理解的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。读这种书的感受就好像啃骨头，虽然费 劲，却别有一番滋味在心头。吃现成的肉当然也好，但终究不如啃骨头来得有劲。

②读“磨脑子”的书，能够提高人的理解力和思维水平。生物学告诉我们，人的智力是用进废退的。能否经常给自己出难题，面对困难超越自我，本身就是一个人素质高下的集中表现。燕雀安于暖巢，只有雄鹰才能在风雨中翱翔。常读一览无余的书，会使原本聪慧的头脑退化。

③人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。试想，上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的?

④俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐。“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“烂杏”。读一本“磨脑子”的书，还是一次与智者的对话。它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄， 而变得神清气爽，心灵宁静。对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。

⑤真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适合一般读物，但对于“磨脑子” 的书绝不适宜。真正的好书甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。

⑥要真正读一本“磨脑子”的书，还要学会适当地拒绝。拒绝，意味着，既不为某些时髦的写作分心，也不对人为的热点动心，更不为虚假的创造操心。不仅如此，网络的精彩，球赛的热闹，酣睡的香甜，都是应该适当拒绝的。否则的话，什么时候“磨脑子”呢?

10.本分采用的论证结构是（    ）

A.总分                                   B.层进                              C.并列                              D.对比

【答案】10.B

说说“古已有之”

①中国传统文化历史悠久，确有许多堪称人类文化优秀遗产的精华，我们当然要继续发扬光大。但是也大可不必谈起这个话题就凡事要找出“古已有之”来，似乎大到天文地理，小到鸡毛蒜皮，中国几乎囊括了世界上所有的“金牌”。且举数例：

②论足球，中国早在宋代就有了。《水浒传》里的高俅，能将那球踢得“一似鳔胶粘在身上似的”， 何等精彩（1）讲穿着，上世纪八十年代流行的喇叭裤，我们唐代壁画上可以看到。有人说（2）我们的“喇叭裤”，不但时间比外国流行得早，而且款色要好看得多 （3） 如此等等，似乎让人扬眉吐气（4）“我们先 前，比你们阔多了！”兴奋之余却有点惆怅，想起这原是阿 Q 先生挂在口上的“名言”。

③以上尚是小事几桩，更令人惊异的是，才在中国进行了三十几年的改革开放伟业，某些人居然也考证出中国“古已有之”，早有先例。某杂志载文：“经考证，中国早在西周时期就有了 ‘海关’，距今已有三千年历史。”如此说来，中国几千年来并未闭关自守，早就“对外开放”了。

④前几年看到一本《日本名列第一》的书，作者是美国哈佛大学的一位教授。书中以大量事例说明日本在当今工业、科技等领域占据世界领先地位。不料此书一出，日本不少有识之士不但不洋洋自得， 反而怀疑这位美国教授“别有用心”，国会议员中甚至有人怒斥“这

是美国人想麻痹我们的斗志，刺激世界舆论——这是美国人的阴谋！”还是那位哈佛教授，在另一本书中写道：“日本人成功的诀窍或许有千条万条，但最根本的一条，是日本人数十年来举国上下保持着最强烈的‘忧患意识’——时时刻刻恐惧自己会在国际竞争的夹缝中落

伍，被甩下，被压倒，被扼杀。”

⑤当今现代社会，经济文化各方面发展迅猛，新鲜事物层出不穷。面对林立的强手们，面对纷繁复杂的国际社会，我们不能稳坐钓鱼台。“忧患兴国”、“居安思危”这些名言，堪称“古已有之”，我们为何不真正地付诸行动呢？

⑥作为中华民族的子孙，倘若我们有付“好嗓子”，大可不必疾呼“中国第一”，或大嚷“古已有之”， 而应该继续万众一心，放声高歌——《义勇军进行曲》！

11、第②、第③两段不能换序，请分条阐述理由。

从结构分析：

从内容分析：

【答案】11.第③段开头“以上尚是小事……”承接第②段事例；从服饰、体育等“小事”推进到与“改革开放伟业”相关的国家大事，表明内容逐步深入。

把字写端正

①写字，尤其是书写我国的汉字，有重要的意义。从传达和交流思想的角度来说，字是不闻声响的语言，是时刻离开不得的。从由字及人的角度来说，在未见其人的情况下，他的字又是显示他风采的

“亮相”。把字写得端正大方，能辨可读，是一件不能小看的事情。（      ），要做到这一点也不那么简单。

②有些青年朋友写字潦草出格宛如“天书”，叫人横看竖看，东猜西猜，都吃不准。有些则写得拉杂一团，宛如泼翻豆箩，乱散一地，例如：一个“甥”字，被劈成“生”“男”两字。有些则象一排排打了结的链子，字与字解不开，读不断。有些则是任意创造，不合规范，“丢头”、“缺腿”、“少心肝”，比比皆是。读这类文字的书信或稿件，轻则让读者莫名其妙，不知所云；重则引起误会，延误大事。

③这些青年人往往认为自己的字总是“写不好”了，也不想练了。

④细细想来，笔下的字写得马虎潦草，恐怕还是他的态度不端正。诊治这毛病的药剂，当是叫他要静下心来，把写字当桩事来做，全神贯注地一笔一笔、一字一字地写下去，积以时日，培养成一丝不苟的态度，就不难把字写端正。

⑤当然，态度端正，也还得方法得当。千百年来，书家如林，字帖似海，王羲之、颜真卿等名家高手，为后人留下了难以胜数的精湛书法，借鉴他们的字帖，从中摸索和琢磨技法，是一条简便而有效的途径。中国的方块汉字，前人总结出不少经验，如从汉字的结构字形上讲，“东”的长，“工”的短；“魏” 的大，“口”的小；“夕”的斜，“中”的正；“千”的疏，“龚”的密…… 懂得些一般的布局间架，把不同字的长短、大小、斜正、疏密安置得恰到好处，就会写得端庄美观。 至于通篇的文字，形体宜大小一致， 横成行，竖成列，清晰整齐。

⑥要有一手好字，还得勤写苦练。古人曾说过“写尽八缸水，砚染涝池黑，博取百家长，始得龙凤飞。”古代不少青年人就是这样努力，终成赫赫大家的。如今，用圆珠笔、钢笔写字，同样也得下类似的苦功，持之以恒，会有成效的。

⑦要而言之，态度端正，方法得当，勤写苦练，那么，在他的腕底笔梢下，一定会出现一手端正的好字。

文章④⑤⑥三节的位置能否调换，说明理由。

【答案】不能。第④节承接第③节分析字写得潦草的根本原因是态度不端正，首先要 端正写字的态度，然后使用正确的方法练习，在此基础上再写第⑥节的勤写苦练， ④⑤⑥三节是层进关系，且三节内容照应了第⑦节“要而言之，态度端正,方法得当，勤写苦练”。