直接说结论，一言以蔽之，紫色为尊，在中国古代是一种绝对等级秩序。紫色法衣为尊，在中国现代道教是一种相对等级秩序。
绝对等级秩序就是，什么样的人可以着紫衣，什么样的人不能着紫衣。
比如唐朝初年规定三品以上官员着紫衣。
理由很简单，在古代紫色染料。不易制取，昂贵，不稳定，容易褪色。
这个逻辑在整个古代世界史都通用。只要见过紫色衣服的，只要能够得到紫色染料的，都以紫色为尊。比如古罗马帝国。
相对等级秩序是在同一个场合，地位最高的人穿紫色。而无论在更大的场合或者他离开这个场合，他的地位如何。
举几个简单的例子。
比如说通常情况下，做一场法事主高功穿紫色法衣，副高功及护法随意。哪怕是徒弟和师父同场做法事。徒弟做主高功，师父护法，徒弟穿紫色法衣都没有问题。
法师上坛本质上是进人物，是代神仙祖师言事。台上无大小，台下立规矩。
法事完毕，下了坛，也是主高功徒弟先叠自己的紫色法衣，然后再帮师父叠法衣。
当然谁都不穿紫色法衣也可以。所以除非一共就那几件衣服。否则往往会回避掉紫色法衣。
人情世故中有很多事情，都处在，可以，但没必要的状态下。
比如德云社明确辟谣过，他们的演出大褂不分等级。但是不会有学员，自己去买个双排扣刺绣大褂上台，除非他不想干了。
再比如，假如说我徒弟搞收徒的小仪式，我有幸莅临。如果我着常服在旁观礼，他穿紫色法衣收徒没有问题。
因为我不在仪式里，那么在仪式里他最大。
如果这个仪式还有我的环节。我也需要着法衣上首落座，那肯定是我穿紫色。因为我在仪式里，那么这个仪式里我最大。
法衣的颜色，赤橙黄绿青蓝紫黑白都有，其中青色和橙色相对较为少见。其他都非常普遍。通常习惯上，阳事穿亮色，阴事穿暗色或黑白。
纯粹是法事需要。现代道教没有规定或约定俗成修炼到什么境界，或者取得什么样的资质证照才允许穿紫色法衣。
自己在家坛中一个人做法事，穿紫色法衣也没问题。
无论在网上还是在道教用品店中购买紫色法衣，也不需要任何证明，介绍信什么的。
那么紫袍道士等这一系列概念是怎么来的呢？
往根上说是因为现代道教中，道士的等级序列混乱和失灵造成的。
先不说全真。
正一派本来受箓升箓加箓等这一系列的，表示道士等级的秩序是完备的。
但是逐渐成为了人情和利益勾兑以及对海外统战的工具。表示等级和修为的意义越来越淡化了。
很多年前，他们官方就公开发表文章表示由于对内地道士升箓加箓过严，而对海外道士升箓加箓过松，导致海内外道士箓位不匹配，成了一个现实的问题。
其实近些年，只要离组织离协会离官方足够近，很多在能力，道术，修行上，可能会被网友称为老道奴的一些道士，论资排辈儿，卖个人情，走动走动，也能有升箓的机会。
理论上我受箓满五年了，如果有想法也可以试试。
当原有的等级秩序失效的时候，人们自然就要寻找，发明，创造新的概念表达等级秩序。
无论在网文小说还是游戏中没有等级秩序是非常痛苦的。真刀真枪干一场才知道双方深浅。很容易闹出上将潘凤，邢道荣这样的笑话。
网络小说中，直接说明这个人是S级魔导士，那个人是B级魔导士。差距一目了然，不用动手了。便于读者理解。
游戏里也是这样，这把武器是橙色的，那把武器是绿色的，很容易判断优劣。
什么黄金白银青铜圣斗士，都是一样的道理。
而在网络道教中，由于连正经受箓的道士都太少。更别说升箓和加箓了。所以急需创造一套新的体系，证明自己是资深高级道士。
以前的和尚就挺好，用戒疤表示。有两个的有六个的，有九个的有十二个的，顶在脑门上，等级一目了然。
还有一种情况就是某个道士，只是被雇来给宫观的所有者看庙的。
老板不经常住庙，他也的确说了算，是庙里的老大。但他既不是宫观的法人代表，也没有被任命为住持监院。管他叫声当家的，都不一定有答应的底气。
那怎么办呢？隐晦的说自己是紫袍道士。暗示在这个宫观里他是一把手，别人挑不出毛病，也不会惹老板生气。
其实就是这么回事儿。
正经道士是不会在法事，和法事结束后的合影以外，穿法衣的。
因为很不舒服，公用的法衣，味道也难以描述。想想夏天做法事，法衣都能出汗浸透，一遍一遍的透到最后有的法衣自己放地上都能站起来。
谁愿意没事穿着呀。
自己的平时也不穿呢，因为不好洗。
经师那种简单的一层薄纱的好办，可以进洗衣机。刺绣法衣理论上只能干洗。而事实上很少会有人去洗。
所以总结一下，在网络现实中，如果有人拿紫色法衣说事儿，拿紫袍道士说事儿。
只能说第一，他的目标受众就是道教小白。他并不在乎内行怎么看他。
第二，他也实在没什么别的办法证明自己道行高深了。
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