俗称的山鬼花钱，是这两年互联网道教界流行的概念。本质上就是明清厌胜钱的一种。
网上的介绍，科普已经有很多，今天我只从几个刁钻的角度，发散性思考一下这个问题。以及附带着道教中的重要观念，祭炼。
首先声明利益相关，我没有卖过，以后也不会卖这些东西。
一般来说，山鬼花钱的市场是，作为祭炼这种宗教仪式的载体而存在，单纯当做好看的工艺品，需求量和流行程度并不高。
理论上任何物品都可以成为祭炼的载体。活人也可以。但是祭炼一根一次性筷子卖给信众或者送给信众，似乎不太符合商业运作的基本规律。
那么为什么网络道教界和市场，逐渐共同选择了山鬼花钱？
我觉得有三个方面的原因可以值得探讨。
第一是规模效应带来成本优势。这样的黄铜制品，最大的一块成本在于开模。
模具做好之后，做一万个比做一千个多花不了几个钱。那么也就意味着市场选择同一种花钱，作为祭炼载体的物件的时候，单个的物料成本。就可以越来越低。这无论对生产厂家还是销售者，祭炼者和购买者都是好事。
逐渐就可能出现同样品质山鬼花钱一枚一元。其他花钱一枚十元，大家会如何进货呢。
第二点是。大家都卖一样的东西就可以省去，介绍，解释，教育市场的成本。有些人没有教育市场的机会和能力，话都说不囫囵，说囫囵了也没人听，所以干脆跟大家卖一样的东西，最省事儿了。
于是又反过来助长的第一条讲的规模优势。
第三点思考，是最值钱的。你们发现没有？一个东西只要他有国家认证，国家公权力的因素在里面，就一定分个真和假。
比如说历史上历朝历代流通的所有货币。流传下来或挖出来的，这叫真的。如果现在用工艺品的方式仿制一个，无论你仿制的再逼真再精美，它也叫假的。
但是，如果一个东西。没有国家认证国家公权力的因素在里面。它就只分老的和新的，而不分真的和假的了。
比如说一个宋朝的钧瓷花瓶固然是极其珍贵，价值连城的。但是一个去年烧的钧瓷花瓶，它也可能是个很好的工艺品，你不能说它是个假的钧瓷花瓶。
那么对于分真假的东西。人们往往将假货，视为一文不值。忽视它本身的工艺价值。
而对于不分真假的东西。人们往往会用更包容的眼光，欣赏现代仿品。只要不是新的当老的卖就行，那叫诈骗。
在我刚入道的时候，更流行的是五帝钱。但是现在其市场地位逐渐被山鬼花钱所取代就是这个原因。
因为五帝钱作为官方流通货币就一定分真假，哪有那么多真的呀。这种意识形态又导致稍有追求的消费者不愿意接受假的现代仿品五帝钱。
对于销售者和祭炼者来说。卖假古币，也将会成为无法洗白的黑点。
但是山鬼花钱就不一样了，大家可以大大方方的卖现代工艺品。因为古代的老山鬼花钱，也只不过是工艺品而已。
再延伸一步。在道教界，正一派中经常为大家提起的四种证件，分别是皈依证，传度证，教职证，和箓牒。
皈依证是任何宫观都可以发放的，没有国家公权力的背书。物料也都是从网上或者义乌批发来的，所以我们很少听说有人会去办假的皈依证，因为这听起来就没有任何意义。
传度证理论上已经有国家宗教局的统一编号和备案了，也就是说带有国家公权力的印记，但是由于价格并不昂贵，仅售一千多元，门槛又几乎没有，不受名额限制，所以至少这几年很少听人说，有谁会去办假的传度证。
教职证肯定是国家统一颁发的数量稀少，门槛极高。那么除非是穷疯了的纯诈骗犯，否则也不会去办一个假的。
敏感的问题出现了。受箓这件事明显也是，国家统一认证的。那么按刚才的逻辑，就不应该分官箓，私箓。应该分真箓，假箓。就像货币一样。
对于这项道教界久悬未决的公案，本质还是资源分配不公，供需关系不平衡以及背后各派势力的博弈造成的。还远不到盖棺定论的时候，只能作为闲人旁观，稍作谈资。
过几天我写一篇文章讲讲，受箓到底是干嘛的？受箓一定会成仙吗？就一定拥有法力吗？为什么有些明显的坏人却能受箓？
说完祭炼的载体，再说祭炼本身。或者叫加持，用什么词儿都一样，本质上就是把，天地日月神仙祖师的信息通过道人的能力和技术。放在具体的物件上。
有一种小屁孩儿喜欢自己给自己的东西祭炼，然后自己用。这有什么意义呢？这只能说他没有搞明白，这到底是在干什么？这只是觉得这俩字写出来比较酷。这不就相当于，插排自己的插座，插在了自己这个插排眼儿里吗。
我每天自己也许愿，但我都是让我媳妇给我转二十块钱，她替我许愿，我不能既当工具人又当主体。工具人是丧我的，许愿主体是有我的，这两者从根本上矛盾。
修行的本质就是自己祭炼自己。
如果从定性不定量的角度分析，不存在能不能的问题，只存在想不想的问题，每个人都能祭炼。
如果定量分析，那人与人之间的能力，犹如云泥之别，就像有的人跑八百米跑三分钟，有的人八百米跑七天。
麻烦就麻烦在这项能力的指标不像跑步速度一样，有清晰的度量衡。他没有一个数值可供自己和别人判断和比较。
所以我只能先说和哪些因素无关，那么剩下的就有关。
其实只和人有关。
和物品的材质，物品的价格，物品的来龙去脉。和在哪个宫观，和是否举行华丽的仪式或隆重的法事。和念诵什么经文咒语，使用什么法器，面对什么神像。时间是春夏秋冬，还是早晨晚上。
都没有关系。
当然这些都可以增加购买者的心理暗示，心理暗示本身也是一种重要的正面能量和作用。
从人的角度来说，绝大部分修行人的修为和境界是线性发展螺旋上升的。一蹴而就的极少。有那种天赋机缘的人，也不会上网卖花钱儿。
所以时间就成了，观察判断道人尤其是无法直接接触的网络道人，最简单粗暴的手段，你看他入道几年了，你看他去年干嘛的，前年干嘛的，大前年干嘛的。你看他这几年。都在干什么？想的是什么事儿，说的是什么话，发的是什么东西。
最保守的说，没有五年以上的认真修行，说去给人祭炼个什么东西卖，基本就属于诈骗。这跟他持有什么证件没有关系。跟他道相是否端庄，知识是否渊博，道术是否精湛，也没有关系。跟他在不在庙里也没有关系。 如果一座宫观能给祭炼物品提供加成，那宫观周围的庄稼也应该长得非常好吧。
修行时间长的未必是高道。但时间太短的一定不是。
总结一下。放平心态，用买工艺品的心态买工艺品，如果卖家说可以祭炼一下，也无需排斥，但也别太较真。真正需要玄学力量的时候，就真心诚意去找行家里手。
吴清源说搏二兔不得一兔，既要又要还要，结果往往会令人失望。
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