我思来想去，发现学道青年，或者用抓眼球的话说叫道奴，一般情况下会存在两个要素。
一个是欺负他们，压榨他们，哄骗他们的主体会是宫观。只有宗教场所才会带来这种宗教光环。很少听说谁去了师父家或者道士家里被压榨的。
另一个要素是他们只有在宗教事业上有所求，才会被压榨，被欺负，被哄骗，被画大饼。
如果学道青年只是安于信士，或类似友教义工的份位，就算是进了道观，大概也明白自己在做什么，自己想要什么，自己能得到什么，自己什么时候该离开。
道教相对其他主流宗教有一个明显的特点，就是尤其喜欢把信众变成神职人员。
一方面的确由于历史和文化原因，道士和信众的边界并不明显，成为道士的门槛，也是各个宗教中最低的，规则也是最松弛的。
更重要的是在人口红利和互联网红利逐渐耗尽的当下，各个宫观和道士们在吸引信众的手段上不断迭代和内卷。
仅靠信仰，靠宗教义理，靠道士的个人魅力，把潜在信众变成自己的受众，越来越难。于是只能靠道术，靠传度，冠巾，授箓，教职证，靠辈分，靠给字，靠说出去是谁谁谁的徒弟，甚至靠画掌管某个宫观的大饼，我们行内俗称叫接庙。靠这些让信众有了成为道士的机会，甚至有成为职业道士谋生的机会，甚至有成为宗教管理者的机会。吸引信众，成为道士，再成为自己受众。
本质上这是竭泽而渔。
如果对道教圈子的消息稍微灵通一些，很容易找到全国各地都在不停的办高功班，符咒班，术数班，风水班。网上就更多了，很多十几年前我们认为还是不传之秘的东西现在网上都有人用视频的方式呈现和讲解。
当然真假不一。
这些培训班对学员的资质也没什么要求。名义上说至少要传度，冠巾，具备教内承认的道士资格，但实际上给钱都好办，现场给你办证也不是什么麻烦事。
很多年前我就见过。是哪儿我就不说了啊。在一场大型的传度法会上，有本次待传动的准道士，可以直接上坛当护法参与法事。
我们私下议论，这不就是自己传度自己吗？
得出的结论是，
唉
法都传乱了。
道士和其他大多数职业一样，适合从事的人只是人群中的极少数。为了短期的利益，普传道术，普遍度人入道，成为职业道士，然后这些人水平和素质良莠不齐，无法实现当初设想的状况，搞出更多的歪门邪道，或者唉声叹气，揭露黑幕，发泄不满，继续败坏道教的风评，形成了恶性循环。
由于随便度人，省事儿来钱快。真正有本事有地位的道长们更懒的寻找和鉴别真正的好道青年，真正适合做职业道士的载道之器。更懒得认真培养和经济扶持。
于是就会有越来越多的青年感觉，入了道如同被骗，只是像韭菜一样被收割，像菜籽一样被压榨。而另一些人，好道无门，求道无门，无人关心，无人指路。
至于道风败坏的那些奇葩事，只不过是入道的人多了，知道的人也就多了，传播出来的也就多了。
真正我们在这行混的，知道的事是网上传出来的十倍甚至百倍，只不过大家不说而已。
没法说。
根本原因在于道教是一种宗教戒律监管已经完全失效的宗教。
支撑对道士监管的底层逻辑，是职场甚至官场的那套逻辑，而不是道教规范和戒律。
比如说一个协会会长，下辖的某一个宫观，当家是自己徒弟，明知道道风败坏，骗人钱财，难道会因此而把它撤掉换一个外人吗？
如果某个会长在辖区内有一所闲置的有待恢复的宫观，他会给自自己的骗子徒弟，还是会给各方面更好的外人呢？
所以现实就是只要不涉及到违反法律，不涉及到对师父和会长本人背信弃义，不在互联网上产生极大又极恶劣的影响，都是会睁只眼闭只眼，维系自己的圈子和势力范围。
把自己的亲支近派嫡系部队都赶走了，自己的位置还能坐稳吗？
在现有的宗教制度下，中国的道观大体可以分为两种。
大型的，知名的，有雄厚财力的道观，本质上是事业单位。
有不错的工资收入，有编制，当然也和其他事业单位一样，不是谁想进就能进的，而且极少听说会有像真正的事业单位招考一样的公开招募，内部顶班，领导的亲戚，批的各种人情条子，就已经把机会占满了。想要去这些道观里当临时工都需要天大的人情和不菲的礼金。
另一种没有知名度，也没有油水的小道观。尤其是近10年逐渐恢复的道观，往往是当地某一级会长指派和分配的。这些小道观，虽然没有油水，但他们本身就是会长们的油水。
只要不触犯法律，基本上就只受当地某一级会长的制约。资质和权力来自于谁，自然就只需要为谁负责。
这就像古代捐官一样，花几千两银子买一个七品县令，难道是为了为人民服务吗？
他们与信众，与受众，与学道青年，与道奴的关系，本质会是怎么样，就可想而知了。
肯定看谁都像饼啊。
问题是以现在的人口结构和城市化进程，如果规定山野小庙只能服务方圆几公里的信众。那么大部分这样的小庙，周围的信众是养不活他们的。更谈不上发展。只能把庙当做几个道人的家，仅此而已。
很多道友都会有疑惑，为什么道教的高道大德，会长领袖，住持方丈们，形象气质，尤其是言谈举止，大多不是想象中高道的样子。
因为他们本质上是官僚。
他们的气质理应与工商联，作协，文联，妇联这样的周边事业单位的领导气质一致。
他们的地位和权力来源于上层建筑，而不是道教信众，自然也就用不着为道教信众负责，更不能指望他们像学者教授一样，成系统讲经说法，答疑解惑，服务信众。
可以设想一下，如果中国某一级的工会或工商联的领导在网上开设劳动法的系列讲座，成了罗翔教授那样的网红，这对他的仕途和官位是有正面影响还是负面影响呢？
答案是不言自明的。
以道教在中国历史中的传统。一个时代的顶级高道，应该是帝王师。
应该有能力对上层建筑产生一定的影响，至少要对标王常月，邱处机，刘渊然祖师，司马承祯这样的。
更不要说李泌，魏征，张良这种级别了。
但是我们现在恢复宗教政策才40多年，想想这帮人在40年前大概是什么状态？大概在干什么？现在就指望出帝王师也不现实。
如果对帝王师这个词觉得扎眼，叫人民师也行，像鲁迅先生那样的就可以称为人民师。古代只有帝王，没有办法。
铺垫了这么多，吐槽了这么多，开始入正题。
人能弘道，非道弘人。载道之器永远是人，而不是宫观。
宫观的本质，自古以来都是道人的家。自古以来都是要么上层建筑，赐什么什么观给谁居住。要么是谁自己在哪结庐居住。
现在的著名道观大多也是只是过去某位高道的故居，和故居遗迹，和顶着故居遗迹的名头的传说地。
在当下，道观被异化，被神圣化，被稀缺化。纯粹是宗教管理制度下人为控制准入门槛，和发展方式导致的。
咱们不能说由于政策限制道观的准入和新建，于是道观就成了在道教信仰生活中特殊的存在。
在祖师爷的眼里，道观始终都是道人的家。
学道青年们，把无论大小的道观都仅仅当做道人的家，就不会被道观，合法道观，著名道观，体制内道观，这样的光环所蛊惑。
如果大家都不被这些光环所蛊惑。道观的价值就会降低，背后的利益链条和裙带链条就会瓦解。道风才有可能会清正。
另外一个蛊惑学道青年的要素就是各种资质和证照。
这些都跟祖师爷没有关系，跟神仙没有关系。现在的道风已经败坏到了，光头也能冠巾，给钱就能传度。授箓更多是统战工具，和权钱人情交易的分赃平台。
否则为什么要各省分配名额？分配名额的逻辑是什么？为什么拥有海外身份的人和外国人更容易受箓升箓？不生在华夏，反而离道更近吗？反而修得更好吗？
现在连天师都没有了，我们使用的这个箓字，和古代道教生活中的箓字，除了字形一样之外，还有其他什么共同之处吗？
至于传戒，如果不能守戒律的人传给你戒，你敢接吗？不怕连带遭雷劈吗？不能守戒去受戒，那跟送人头有什么区别？
不知道大家还记不记得在十几年前任何大城市的出租车营运资质，都能卖到几十甚至上百万元。改变这种局面的，不是出租车行业和管理体制的自清自律。而是网约车的出现。
同样，现在的道教官僚体制已经使其失去了自清自律，自我纠正，自我规范的能力。因为他们是官僚，所以不会有人出来冒天下之大不韪，告诉整个道教界。什么是现代社会该有的道教戒律。什么是现代社会道教发展和运营该有的范式。
也没有那么一个德高望重的，说出来就有人听，有人遵守，有人应和的高道。
我们现在是信息发达的互联网时代。不依赖宫观，不依赖现有的道教体系同样可以学道，可以传道，可以经营道教。
所以，现在拯救道教，解救学道青年的唯一方式就是，号召所有的道士，信众，学道青年。亲近道人，远离道观，摒弃现有的道教认证体系。不以持有什么证什么箓什么戒为荣。不以管理道观为荣。不以担任道教职务为荣。
亲近道人，只看他的道德，人品，境界，修为，能力，技术，经验。而不要把他的职务，证照，字辈。当做任何光环和加分项。
没有了这一切的光环，学道，就变成了简单的，人与人的连结和羁绊。遵从其他所有行业人与人交往的规律和准则。受骗，受压榨，被画饼，被忽悠，被奴役的概率就会大幅降低。
现在大家听相声，肯定不会在意演员是否出自那些官方体制内的文工团。
同样的道理，一个人是否有那些证照，是否在官方体制内道教宫观中生活和任职，与他是个什么样的道士，一点关系都没有。甚至有可能起反作用。
如果他很喜欢把这些拿出来说，当做自己安身立命的本钱，那么大概率他是一个更糟糕的道士。
和其他所有行业一样，大家都远离他，都摒弃他。他没有足够的利益了，才会自我修正到正常的状态。
那么肯定会有人问，那祖师爷的道教事业怎么办？这样岂不是道教更加离散化原子化？
人间几十年，对于神仙祖师来说只是一瞬，他们根本不在乎。他们需要道教好的时候自然会降下载道之器，成为能够影响上层建筑的帝王师，借助上层建筑的力量，重塑符合当时社会发展规律的道教形态。
就像一个分公司要烂到一定程度，才会空降高管一样。
我们就等这样的人就好了，也许他是全真，也许他是正一，也许他别开生面另立一家。
道教越烂，力量越微薄，这样的大德出世就越早。他整饬道风的时候，受到的阻力也更小。
历史上这样的故事发生过很多次，我们现有的道教，也是这么一次次整合出来的。
而过去的垃圾一次次的被扫进历史的垃圾堆。
当互联网上形成了不以拥有证照，不以亲近官方道教体系为荣的风尚和价值观。那么道教，也许就自己好起来了。祖师爷的福泽将再次降临中华大地。
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