最近在网上阅读了很多道观招募义工的告示，让我对义工这个词有了很多新的认知和感悟。
在此之前我心目中的义工，大概是这样。
身份肯定是信士，是宗教的信仰者，是有志于为宗教事业和道观，贡献力所能及体力劳动的信仰者。
来到道观肯定是，不领取任何报酬的，无论是工资还是生活补贴和其他名目。道观负责食宿，甚至有可能还要收取一些食宿费用。
从事的劳动是与宗教活动无关的体力劳动，比如做饭洗碗，打扫卫生，或者在法会期间维持秩序，防火防盗之类的世俗化事务。
作为回报，宫观可能会为义工组织些，做操打拳，练八段锦，或集中起来讲经说法，普及宗教常识，参与早晚功课，或者在法会期间可以免费或优先获得随坛的资格，获得近距离亲近祖师或道士的机会。
现在我发现很多宫观的招募启示中，对义工的理解完全不是这样的，义工这个词，已经发生了明显的语义变迁。
首先让我困扰的一点是，有些宫观，会对义工有，冠巾传度等宗教资质的要求，或者叫拥有这些资质的优先。
找过工作的朋友都明白优先的含义。
如果切换在友教的话语体系中，假如一个和尚去另外一个寺庙做义工，是不是感觉很奇怪？
更普遍的是对义工的能力和特长有要求，或者叫优先。
比如说，懂得道教经韵和会乐器的优先。这是不是在暗示招募来的义工是要参与宗教活动的，是要是要登坛做法事的。
这不就是道士该干的活吗？这不是只有道士才能干的活吗？
更普遍的是，希望招募来的义工，会摄影摄像，视频剪辑，自媒体运营，要求有网感。
这听起来就像是任何行业的企业，想要进行互联网运营，招募工作人员的条件。
但是他们招的是义工，也就是只管食宿，没有工资。
事实上他们口中的义工和传统的义工已经没有任何关系了，唯一的共通点是不需要像正常的，工作人员一样，按时发放工资。
义工成了道观中，弹性工作人员的代名词。能够带来价值和利益的时候，他是我们道观的人，一旦出了负面的事情，他就不是我们道观的人了。
那么拥有这些技能的人，依附道观，做一段时间义工，对他们自身的价值在哪里呢？
这就像大学生，在毕业前后会喜欢去知名企业做实习生，哪怕是倒贴。是一样的。
他要获得的是，我在某个地方呆过的经历。这个地方，无论是知名企业还是道观，能给自己的履历镀金。
当然对自身的能力和见识经验也会得到相应的成长和提升。
而对互联网自媒体比较熟练的义工群体，往往是抱着与道观合作共赢的心态。借道观的环境，名声，资质，打造自己，道教网红或道教自媒体人的人设。
同时一方面能够为道观反哺流量，提升知名度。另外也有机会从粉丝接到宗教服务项目，放在道观里做，形成完整又合法合规的产业链。
对道观来说，这种义工的作用类似于传统时代的香头，也就是信众组织者，或传统义工头领。
说到这里，都谈不上对错褒贬，这就是新时代互联网时代自然演化出的生态。
对应的现实是大部分道观财力和人手有限，不能按需雇佣和招募道士，更没有能力去单独运营互联网和信众群体。
唯一的问题在于义工这两字的语义变迁，会使得，很多对义工的理解还停留在传统时代的学道青年，由于跟不上这种形式的变化，获得糟糕的义工体验。
如果一个学道青年，既不掌握任何技能，背后也没有信众资源和经济资源，去应募这样的义工，很容易成为可有可无的存在。
义工的标签使得很多道观也不好意思直白的拒绝你，或者把你赶走。但是也谈不上教你东西，让你获得成长机会，只能在道观里像一个边缘人，甚至局外人一样，空耗时间。
再加上大部分的道观食宿条件都比世俗社会艰苦一些，于是学道青年，吃了苦受了罪，一无所获。就会有一种强烈的被欺骗感。
这篇文章写到这里，我并没有感觉，无论道观，还是当义工刷履历的道士，或者是网络边缘自媒体人或网红，有什么不对。
基层宗教环境自古以来就是非常复杂的，相声里也有描写，介于僧俗之间的和尚，带着儿子，假装师徒去给斋主，念一棚师傅经的故事。
就是这一段。
道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。坛下海众，俱扬圣号。苦海滔滔孽自召，迷人不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。近观山有色，细听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。八月中秋雁南飞，一声吼叫一声悲，大雁倒有回来日，死去亡魂不回归。
这里面的关键，还在于一个诚字。
道观对每一个包括义工在内的人员的身份定位，应该严谨准确的告知所有信众。
义工对于自己在道观的身份，也应该不遮不掩的澄清。
对于单纯的学道青年。应该能从义工招募启示和后续的交流中，了解道观的真实需求和意图，方便对自己，成为义工后的经历，做出尽可能清晰的判断。
如果不带任何期许的，只想去某个道观居住一段时间。体验一下环境和气氛，那任何选择都无可厚非。无论是不赚钱的，还是额外花钱的，都无所谓。
如果是有志于成为职业道士，全职道士，全职或兼职玄学工作者，以目前的环境，我还是建议走学徒这条路。
明天的文章专门讲学徒这条路。
