蒙曼精讲红楼梦第四十八回

文摘 2024-11-12 19:53 江苏

我个人看过《红楼梦》，也看过俞平伯、张爱玲等人评红楼，直到听到蒙曼讲红楼梦，用四个字形容，那就是——惊为天人。如果再加四个字，那就是——唇齿留香。

曹雪芹的《红楼梦》，皇冠之明珠，无出其右者。蒙曼解读红楼梦，个人认为，在很长一段时间内，难有出其右者，她的文采+口才，她的洞察力、见解、人生观都超越了世俗，达到一个很高的高度。

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

第48回：滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗

这一回其实讲两件事儿。第一件是薛蟠被柳湘莲打了之后，觉得没面子，因此出门去学着做生意了，就是回目所说的“滥情人情误思游艺”。第二件是因为薛蟠远行，他的侍妾香菱就住进了大观园，还跟着黛玉学诗。这就是回忆里所说的“慕雅女雅集苦吟诗”。

第一部分：宝钗在人间黛玉在天上。

别看这一回的主题是薛蟠离家香菱入园，但其实他们俩背后的操盘手可都是宝钗。

为什么这么说呢？先看薛蟠离家。本来薛蟠要跟着家里的老伙计出门做生意，薛姨妈是不放心的。要知道薛蟠可是薛家的独子啊，万一在外面有个闪失，薛姨妈无论如何也承受不起。所以，薛姨妈虽然也巴望着儿子干点正经事儿，但是思来想去还是不敢放手。于是就跟薛蟠说了：“好歹你守着我，我还能放心些。况且也不用做这买卖，也不等着这几百银子来用。你在家里安分守己的，就强似这几百银子了。”

这真是典型的慈母心态，真是捧在手心怕吓着，含在嘴里怕化了。薛蟠这么任性，其实跟薛姨妈的溺爱是有很大关系的。问题是薛蟠既然任性，就不可能事事顺着薛姨妈。所以，一听薛姨妈拦着他也有话说了，他说：“天天又说我不知世事，这个也不知，那个也不学。如今我发狠把那些没要紧的都断了，如今要成人立事，学习着做买卖，又不准我了，叫我怎么样呢？我又不是个丫头，把我关在家里，何日是个了日？况且那张德辉又是个年高有德的，咱们和他世交，我同他去，怎么得有舛错？我就一时半刻有不好的去处，他自然说我劝我。就是东西贵贱行情，他是知道的，自然色色问他，何等顺利，倒不叫我去。过两日我不告诉家里，私自打点了一走，明年发了财回家，那时才知道我呢。”

大家听一听薛蟠这番话，说的真是堂皇正大。其实也不光是这番话，每次听薛蟠说正经话，我都忍不住觉得这个孩子心里也不糊涂。可是一看他办事儿，又觉得是真不靠谱，这不就是俗话所说的说人话不办人事吗？

那他为什么是这样？其实这恐怕也不是薛蟠一个人的事儿，而是好多贵族子弟的通病了。他们有足够的教养，也有足够的聪明，知道自己该说什么，该做什么。可是因为家里太有钱有势，早就被惯坏了，根本约束不了自己，所以办出事儿来仍然是个呆霸王。

那薛姨妈之所以不敢让他走，一方面固然是慈母心肠，溺爱保守，另一方面肯定也是经历了无数次失望，根本不敢相信他了。可是薛蟠说的也有道理呀，一个大小伙子怎么能总关在家里呢，何况他还威胁说，如果薛姨妈不让他走，他干脆就离家出走，这怎么办呢？薛姨妈没了主意，只好跟宝钗商量。

那宝钗是怎么说的呀？宝钗笑道，“哥哥果然要经历正事，正是好的了。只是他在家时说着好听，到了外头旧病复犯，越发难拘束他了。但也愁不得许多。他若是真改了，是他一生的福。若不改，妈也不能又有别的法子。一半尽人力，一半听天命罢了。这么大人了，若只管怕他不知世路，出不得门，干不得事，今年关在家里，明年还是这个样儿。他既说的名正言顺，妈就打谅着丢了八百一千银子，竟交与他试一试。横竖有伙计们帮着，也未必好意思哄骗他的。二则他出去了，左右没有助兴的人，又没了倚仗的人，到了外头，谁还怕谁，有了的吃，没了的饿着，举眼无靠，他见这样，只怕比在家里省了事也未可知。”

这段话说的真是既务实又积极。务实是她完全了解哥哥的脾气秉性，她也知道哥哥靠不住，他这么一去，完全可能是银子打了水漂，人也没学好。但是尽管如此，宝钗仍然愿意给薛蟠这个机会，为什么？因为出去至少有两种可能，一种是学好，一种是不学好。而留在家里，只能是年复一年的这么瞎混。既然如此，何不赌一下这百分之五十的概率，让他出去搏一搏了。

这就是宝钗一以贯之的人生态度，既务实，又积极尽人事听天命，这不也正是我们解决一切问题最理性的态度吗？那有她这么一番劝慰，薛姨妈就被说服了呀，终于下定决心打发儿子出门，这岂不是意味着薛蟠离家正是宝钗积极劝说的结果？

那再看香菱入园。那就更是宝钗一手安排的了，本来薛蟠一走，薛姨妈就让香菱跟她去住。这时候宝钗就说了，“妈既有这些人作伴，不如叫菱姐姐和我作伴去。我们园里又空，夜长了，我每夜作活，越多一个人岂不越好。”

这话说的何等入情入理，薛姨妈听了也笑道，“正是我忘了，原该叫他同你去才是。我前日还同你哥哥说，文杏又小，道三不着两，莺儿一个人不够伏侍的，还要买一个丫头来你使。”

大家看到没有，薛姨妈真是既疼儿子又疼女儿，但是对香菱这么半个儿媳妇儿，半个丫头的人可就没那么在意了。如果宝钗不说自己用人，薛姨妈是断断不会让香菱去大观园躲清闲的。

这一点香菱看的清清楚楚，所以一离了薛姨妈，她就赶紧跟宝钗道谢说，“我原要和奶奶说的，大爷去了，我和姑娘作伴儿去。又恐怕奶奶多心，说我贪着园里来顽，谁知你竟说了。”宝钗笑道：“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日了，只是没个空儿。就每日来一趟，慌慌张张的，也没趣儿。所以趁着机会，越性住上一年，我也多个作伴的，你也遂了心。”

这话说的多好听。我每次看到这儿，都忍不住感慨，宝钗怎么就那么善解人意？她知道湘云在叔叔家过的苦恼，也知道黛玉在贾府寄人篱下的凄凉，她还知道香菱羡慕这大观园不是一天两天了！它好像永远都在留心着身边的人。

还记得在滴翠亭前她一耳朵就能听出小红的声音吗？还有在清虚观打醮，也是她一眼就看出来湘云也有那么一只金麒麟。那个时候好多人都从钗黛矛盾的角度出发来看待宝钗，总觉得宝钗过于有心了，对她的印象并不大好。

但是如果你一路看下来，就会发现宝钗就是这么一个细致周到的人，她不仅仅是时时留意着周围人的喜怒哀乐，而且只要是力所能及，她还随时准备施以援手。此前她帮湘云请过客给黛玉送过燕窝，这一次呢，她又让香菱住进了大观园，这不就是大观园里的及时雨吗？或者按现在的说法，这也可以叫做天使在人间哪。

那我为什么又说宝钗在人间，黛玉在天上呢？咱们接着看看香菱进园子之后的表现就知道了。宝钗知道香菱羡慕大观园，问题是香菱到底羡慕大观园的什么？香菱也是个急性子，她一进大观园就提了一个要求说：“好姑娘，你趁着这个工夫，教给我作诗罢。”

这话说的多么出人意料，原来香菱羡慕的既不是大观园优美的风景，也不是大观园清静的生活，她羡慕的是大观园里那几位能诗善赋的女儿，她羡慕的是高雅的精神世界。这真是让我们对香菱刮目相看了吧。

那我们刚刚说过，宝钗是个乐于助人的及时雨啊，她又是大观园里第一流的诗人，那对香菱这样的精神追求，她是怎么回应的呢？宝钗笑道，“我说你‘得陇望蜀’呢。我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧瞧，问候一声儿，也不必特意告诉他们说搬进园来。若有提起因由，你只带口说我带了你进来作伴儿就完了。回来进了园，再到各姑娘房里走走。”

大家看到没有？宝钗虽然乐于助人，这一次却并没有正面回应香菱的请求。那为什么？因为在她眼里人生还有更重要的事儿，学诗这件事儿根本就排不上优先级别。她觉得香菱首先要做的事情是什么呢？其实是完成一个必要的人情程序，到各处打一声招呼，非正式的通报一下自己搬进大观园了。

那为什么要非正式通报呢？因为这涉及到香菱的身份问题，香菱是薛蟠的侍妾，此刻跟了宝钗，就相当于是宝钗的丫头，但是呢，又比一般的丫头稍微高那么一点，以这样的身份，如果专门去跟贾府通报，那根本就犯不上啊，反倒让人无法回应。但是呢，如果不告诉人家一声，让人家觉得你本来就是一个客人，还随随便便私自带人出入，跟主人连个招呼都不打，那不同样是失了礼数吗？那怎么办呢？宝钗综合考虑之后，这才打发香菱到处去走上一圈儿，非正式的通报一下，这不就是她的细腻之处吗？

《红楼梦》第五回曾经给大家看过一副对联儿，叫做“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。在宝钗看来，人情世故这篇大文章可是远比诗词歌赋那种小文章要重要的多。问题是香菱进大观园一个最首要的目的就是要学诗，那她看见宝钗的态度暧昧，就又去找黛玉了。

见到黛玉，她还是那句话，“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”你看黛玉是怎么回应她的。欢迎关注公众号“丁中广祥听文化”黛玉笑道，“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”

大家看这句话多率真，多潇洒。黛玉一点都没有质疑，你一个小妾学什么诗；也没有问她你为什么找我不找你家姑娘；更没有谦虚说我不行，我哪里会写什么诗。她就是那么自自然然坦坦荡荡毫不犹豫的回答说，既要作诗你就拜我为师。这个回答真是太有范了。

我常常就在想，我们这些普通人能像黛玉那么说话吗？不能。比方说如果有一个其他老师的研究生找我说要跟我读书，我能像黛玉那么回答吗？不能。我至少得问一问，你为什么不找自己的导师？如果这个学生说我的导师不搭理我，我大概率会说你有什么具体的问题可以跟我交流。但是我绝对不会大包大揽的说，你从此就跟我念书，否则我以后还怎么跟人家的导师相处？而且我也不大敢跟学生说，我虽不通大略，还教得起你。我们现在都会很客气的跟学生讲，咱们共同学习共同进步。这不就是最普通的人情世故吗？

可是黛玉就不讲这些人情世故，她的心里一点儿弯弯绕都没有。她是个货真价实的诗人，她觉得诗是好的，既然如此，香菱想学诗那就是理所当然的。在这个问题上，她绝不会去区分身份的贵贱。那她会写诗，香菱还不会写诗，既然如此，她来教香菱，那就是理所当然的。

她也不会跟香菱讲什么虚客气，说我不通，我不配教你。那至于香菱为什么不找自家姑娘，而是来找她她甚至连想都没想过，更不用说去考虑是否会因此跟宝钗失了和气。这样晶莹剔透的心肝，这样率真自然的态度，不就是一点儿烟火气都没有，也一点世俗气都没有吗。

那从这一件事儿，我们又可以看出钗黛二人的性格特征来了。宝钗是个什么样的人呢？宝钗这个人特别具有人间气，她的兴趣、她的经历、她的能耐，全部都用在了这纷繁复杂的人世间。正是这种人间气象，让她真心实意地关注着身边的每一个人，也力所能及的关照着身边的每一个人，让她成了名副其实的宝姐姐。谁在她身边都会觉得如沐春风，特别温暖。但是同样是因为这种人间气象，又让她考虑问题的角度特别的世俗，她不鼓励香菱学诗，又特别热衷于劝告宝玉博取功名，也都是因为这种人间气象。

但是黛玉就不一样了，黛玉是一个不食人间烟火的人，这让她特别的有仙气，既然不食人间烟火，她就不太会主动关心周围的人了。这会让她显得比较冷，比较不成熟，也比较自我。可是话又说回来，也正是因为没有烟火气，黛玉才一点儿都不庸俗，一点都不世故。我们喜欢黛玉，不也正是因为她这种飘飘仙气，让我们哪怕远远的看上一眼都觉得神清气爽，俗虑全消吗？

其实啊这就是宝钗跟黛玉的区别，也是孔子和庄子的区别。我们无法说清楚哪一个更好，我们只能说宝钗在人间，黛玉在天上。

那从这个角度来说，香菱像谁？当然像黛玉，她可是一个卑微的小妾，跟平儿和袭人的身份是一样的。你看人家平儿和袭人那是何等小心谨慎、八面玲珑。可是香菱却显得特别天真。你就拿学诗这件事来说，她明明已经求了宝钗为师了，宝钗也没有完全拒绝她，她怎么就能急不可耐又转求黛玉呢？那香菱为什么这样做？她到底是个什么样的人呢？

第二部分：香菱这个痴丫头。

香菱是整部《红楼梦》中第一个出场的女孩子，她在《红楼梦》里的位置有点像林冲在《水浒》里的位置。《水浒》有了林冲，“逼上梁山”这个主题就立住。同样《红楼梦》有了香菱，“女儿薄命”这个主题也立住了。

香菱是姑苏乡绅甄士隐的掌上明珠，本来应该像宝钗黛玉那样长大，不料却被拐子拐了去，成了所谓的扬州瘦马。长到十二三岁，本来卖给了多情的小乡绅冯渊，好像要有一个好归宿了，不料却又被呆霸王薛蟠夺走，成了薛蟠的小妾。那小妾的日子本来也还算安稳，可是薛蟠又娶了凶悍的夏金桂，香菱也最终被折磨致死。

这样跌宕起伏、高开低走的人生，真是令人扼腕叹息。就连她的名字也从出水挺立的英莲变成了贴水漂泊的香菱。可是既然叫香菱，那就是一个灵魂有香气的女子。这个香气是怎么展现出来的呢？香菱学诗就是她人生中最有华彩的高光时刻，也是整部红楼梦最精彩的篇章之一。

香菱到底是怎么学习的？《红楼梦》其实写了三大环节，分别是拜师、论诗和写诗。这三个环节我们既可以当成小说来看，也可以当成格律诗写作的教案来看。

先说“拜师”。

上次不是讲到香菱向宝钗学诗不成，又转过来求黛玉吗？黛玉慨然答应，还立马就给她上了一课。黛玉是怎么说的？黛玉说：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉就告诉她：’正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”

这段话是在讲什么？其实就是在讲格律诗的结构、规矩和立意呀。格律诗的结构是怎么样的呢？其实就是首联、颔联、颈联儿、尾联联诗句构成的。那从功能的角度讲，首联是起也就是进入话题，颔联是承接话题稍作铺陈，颈联是做一个转折让诗更丰富，尾联或者是总结，或者是升华。

那格律诗的规矩又是怎么样的呢？四联当中中间的颔联和尾联是一定要对仗的。那所谓对仗，就是黛玉所说的实词对实词，虚词对虚词，平声对仄声。其中平声对仄声又有讲究，那就是通常说的一三五不论，二四六分明，也就是说一联诗之中最后一个字除外。一三五这几个奇数字不一定非要符合平仄，但是第二四六这几个偶数字一定要严格的符合平仄，这就是基本规矩。

但是黛玉也说，如果有了真正的好立意、好句子，这些规矩也是可以突破的。这就是所谓的不以词害意，也就是说立意才是最重要的。

这些不就是格律师的基本功吗？我们现在要做格律诗，也还是要讲这些规矩。可是光讲规矩还不够，还得有可以效仿的案例。

这时候香菱就说了，“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”那香菱提的这个范本好不好啊？黛玉当即就给否定了，黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。

这段话不少朋友都有疑问，为什么重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多不好？因为陆游这一联只有小情趣没有大格局，看起来很有趣，其实就是一个文人拿着文字做游戏斗机灵，背后根本就没有人的情怀。

那什么才是真正的好诗呢？黛玉说了：“我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应瑒，谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”

很明显黛玉在文艺理论上是奉行“诗必盛唐，文必秦汉”这个理论的。所以她给香菱选了三个老师，都是盛唐诗人，一个是王维，一个是李白，一个是杜甫。而这三个人又分别代表三种诗体。其中王维擅长五律，比方说“大漠孤烟直，长河落日圆”，那就是五律的典范，那是何等雄浑哪！杜甫擅长七律，比方说“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，那就是七律的典范，那是何等沉重啊！而李白擅长七绝，比方说“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，那就是七绝的代表，那是何等飘逸潇洒！

其实大家看看我点的这几句诗，就能明白陆游那联诗问题所在了。那香菱是个好学生，从善如流，当即就把王右丞的五言律拿回去了，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。这就是拜师。

再看第二个环节“论诗”。

过了几天，香菱又找黛玉来了，把王右丞集给还回来，又要换杜工部集。这时候黛玉就问他她了：“可领略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”那黛玉就鼓励她，香菱就说了：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”

这话听着有点悬吧，那她是怎么得出这么一个结论来的呢？香菱就连举了三个例子，她说：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青’：这‘白’‘青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”

大家说香菱这是在讲什么？讲练字的妙处。前两句练的都是形容词，后一句练的是动词。这些词为什么用的好啊？我就跟大家分享第一联，大漠孤烟直，长河落日圆。为什么好？因为它构建了一个天地之间最壮阔的立体画面。大漠是一横，孤烟是一竖；长河是一横，落日又是一竖。这大大的两横两竖不就把天和地连接起来了吗？可是他们连接的方向和状态又不一样，孤烟是从下向上走的，而落日是从上向下走的；孤烟是虚的，落日是实的。这一上一下、一虚一实，是不是又让这个连接变得特别生动？

那么这样壮阔而又生动的景物给人的感觉是怎么样的呢？这就涉及到香菱觉得无理而又有情的“直”字儿和“圆”字了。孤烟直上意味着什么？意味着一点扰动都没有，甚至连一丝风都没有，这是何等无边的孤寂。那落日浑圆就那么沉甸甸地垂下来垂下来，一直垂入长河之中，这又是何等的饱满呢。最孤寂却又最饱满，这不就是大漠给人最深刻的印象吗？无论你去没去过大漠，只要一读王维这联诗，你就看到了，也就感受到了。

如果把这两个字换掉，你比方说换成“大漠孤烟上，长河落日垂”，行不行？不好，立刻就单薄了，就没分量了，这就是练字的妙处。香菱是真的感受到了，欢迎关注公众号“丁中广祥听文化”所以她才说这些字儿在嘴里就像有几千斤重的一个橄榄。而且还说这些诗句把它一会儿带入未知的天地，一会儿又带入过去的生活，这不就是诗启动人心的力量吗？

能有这样的感受，说明香菱已经悟了。难怪宝玉听了之后会说，“既是这样，也不用看诗。会心处不在多，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”

可是会欣赏不等于会创作，香菱最终的目的还不是看看，而是写诗。所以借了书之后，香菱又央告黛玉说：“出个题目，让我诌去，诌了来，替我改正。”

这不就过渡到第三个环节“写诗”了吗？

那黛玉就给她出了一个题目，说：“昨夜的月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。十四寒的韵，由你爱用那几个字去。”这一下香菱可是有事儿干干了，她是茶饭无心，坐卧不定，嘟嘟囔囔了一夜，还真就写出来一首。

那她是怎么写的？“月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。”

大家说这首诗好不好，咱们看看黛玉的评价就知道了。黛玉笑着说道，“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”

那我们就着黛玉这个评判来分析，这首诗为什么不好？这首诗确确实实是被束缚住，上来就说月亮，句句不离月亮，除了月亮别的什么都没有。可是大家要知道，中国的写景诗是要借景抒情的，风景的背后一定要有人的情感。这首诗完全是就事论事儿，没有任何联想，也没有任何人的情感，这就是大问题，这是第一个问题。

还有第二个问题，不雅。写楼就是翡翠楼，写帘子就是珍珠帘，写月亮就又是玉镜又是冰盘，看起来十足华丽，但其实不过就是一些空洞的大词儿给堆在了一起，透着一股浓浓的暴发户味道。这不就是不雅吗？很明显，这首诗就是初学者的试探之作，只有诗的形，还得重写。

香菱回到横屋苑之后，索性连房也不进了，就在外头徘徊起来，而且是一会儿皱眉，一会儿含笑，这不就进入忘我的境界了吗？那过了好大一阵子，她又兴兴头头的找黛玉说又有了，这一回是怎么写的呢？“非银非水映窗寒，拭看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。”

大家觉得这首诗怎么样？比上一首好多了，至少在措辞上讲究起来了。不是一上来就直接说月亮，而是用大量的其他事物来衬托月亮。都用了什么？先是用银和水来比拟月色，又用梅花和柳枝儿，用台阶和栏杆这两组形象来衬托夜色，最后又说人梦醒之后还要隔着帘子再看月亮，这不就隐隐约约表达了人对月亮的珍惜之情了吗？就是把人的感情也放进去了，那我们看着已经觉得相当不错了。

那黛玉是怎么说的？欢迎关注公众号“丁中广祥听文化”黛玉说，“自然算难为他了，只是还不好。这一首过于穿凿了，还得另作。”那什么叫穿凿？就是过于雕琢，过于浓妆艳抹了。你看这首诗用了多少比喻句，又是银又是水，又是残粉、又是轻霜，太多了也太同质化了，分不出层次来。这不就是穿凿吗？咱们现在好多中学生写作文，还是常犯这个毛病。

那黛玉点评完之后，宝钗又加了一句，“不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。这也罢了，原来诗从胡说来，再迟几天就好了。”

大家仔细想想，可不真是这样吗？虽说月色跟月亮直接相关，但月色毕竟还不是月亮啊，这是审题审偏了，如果说第一首写的是个形，这第二首写的就是个影，形也罢，影也罢，都还没有真正触及到月亮的实质，所以还是不行。

那香菱本来觉得这一手已经是绝妙了，听见钗黛两位大咖这样点评又扫了兴致。但是失望归失望，她还是不肯丢开手，又挖心搜胆的构思了起来。一直折腾到五更之后，宝钗都醒了，忽然听见她在梦中笑道，“可是有了，难道这一首还不好？”

梦中赋诗，这就是志诚通灵了。那么这首在梦里写成的诗究竟是什么样的呢？“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦蛾应借问，缘何不使永团圆！”

这首诗是真好了吧，人的精神全都进去了，诗的格局也全都打开了。先看首联：“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。”这还是在写月亮吗？是在写月亮，但也是在写香菱本人哪。就算是被命运拨弄，香菱那发自魂魄的高贵又怎么可能被遮住呢？她和月亮一样，都是那么娟秀，却又那么清寒入骨，这不就是一个悲剧女主人公的形象？

那再看颔联，“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。”这一联诗多巧啊，前一句话用的是李白的“长安一片月，万户捣衣声”，后一句话用的是温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。化用归化用，却又一点痕迹都没有。一轮圆月的清辉之下，有多少戍妇都在为征夫捣着寒衣，他们捣啊捣啊，直到月亮落下去，鸡叫起来，也还不曾入睡。

而且，这一首诗的对仗还那么漂亮，上联的一片对着下联的半轮，上联的千里对着下联的五更，这都已经非常工整了。但是如果你仔细看就会发现，这两句诗还都是句内对，“一片还对应着“千里”，“半轮”又对应着“五更”。这样的双重对仗，让这一联诗显得特别的华美，同时意境又那么既辽远又悠长。

那再看颈联，“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏”。这一点的境界更扩大了，从一家一户扩展到千里江山了，就让人想起《春江花月夜》的名句来了，“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。”同一片月光之下，该有多少个漂泊无依的游子，又有多少个一览长叹的戍妇？这联诗来自春江花月夜，但是又比春江花月夜还要亮丽，因为它加上了两种颜色，绿蓑跟红袖，一下子就让诗句鲜亮起来了。

有了这么多铺陈，这才归结到嫦娥的疑问，“博得嫦蛾应借问，缘何不使永团圆。”连嫦娥都在问苍天哪，你为什么不让天下的有情人都团圆呢？原来月里嫦娥也是一个孤寂之人，这不就又回到月亮，同时也再一次突出了香菱像嫦娥一般高洁的身份了。

我们小的时候可能都学过爱因斯坦做小板凳的故事。爱因斯坦的小板凳做到第三个还是非常笨拙的，但是香菱写诗写到第三首已经成功了。如果说第一首只写出了月亮的形，第二首又写出了月亮的影，那么到这第三首，她已经把月亮的神给写出来了，同时也把自己的神给写出来了，这就是精华欲掩料应难。

至此，香菱学诗的过程基本完成。这个过程，真可以给今天的学校当师范课。黛玉是既严格要求又循循善诱，真是最好的老师。而香菱既刻苦努力又聪明领悟，真是最好的学生。

我说到这儿，可能好多人有疑问了，你通篇都在讲诗，为什么不干脆叫香菱学诗，而要叫香菱这个痴丫头呢？因为在这个过程中，真正打动人心的就是香菱的痴。

香菱痴在哪里？其实大家回看原文就知道，曹雪芹有一个特别的设计，就是在她每一次构思的时候，都让比较具有人间烟火气的宝钗在旁边劝，让她别这么投入，别连命都不要了。而且曹雪芹还设计了一个笑话，让探春跟她说，“菱姑娘，你闲闲罢。”香菱怔怔答道：“‘闲’字是十五删的，你错了韵了。”这不就是痴吗？

痴人常常会显得有点傻气，但是我们中国文化对痴又是情有独钟的。明朝文人张岱有一句名言，人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。什么是痴？痴就是一种发自内心的深情，然后才会有一种不计代价的投入。林语堂说得好，人生必有痴而后有成。咱们中国文化喜欢这样的痴人，香菱学诗也证明了痴的力量。

但是我说香菱是个痴丫头，意义还不止于此。我觉得不可思议的是什么呢？是香菱经过了那么多磨难，为什么还会如此天真，如此赤诚？这一回，她是一心一意的跟黛玉学诗。到第六十二回，她又兴致勃勃的跟芳官，藕官这些小戏子斗草。到第七十九回，她甚至眼巴巴的看着薛蟠把夏金桂娶进门，好让大观园再多一个诗人。这得是多么纯真，多么善良才会有的想法和举动。

其实无论是跟拐子一起做瘦马，还是给薛蟠做小妾，香菱都是生活在一个污浊的世界，外界的力量一直在诱导她，甚至逼迫她做一个下贱的人，可是这些诱导和压迫似乎一点儿都没在她的心头留下阴影，她照样是这么一个眼里有光，心里有梦的人，是一个精神上真正的诗人。这不就是周敦颐所说的出淤泥而不染吗？也是泰戈尔所说的“生命吻我以痛，我却报之以歌”呀。

可是，即便是这样最纯洁最无害的生命，最后也难逃厄运，这不就更证明了那个人世间的荒唐和丑恶了。所以曹雪芹才会发出深深的感慨：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”本号有偿提供与此配套的音频资源，如有需要可与我联系。

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjU3NDY4NQ==&mid=2247528773&idx=1&sn=cb03ff6894ae1ce28d238376c2ce4f59

丁中广祥听文化

以声音之美，传文化之情