缘起
每到农历七月
少不了要提到七月十五
在佛教中，这一天是盂兰盆节
又称“佛欢喜日”
是孝亲报恩的好时机
那这一天佛陀为何欢喜？
又如何孝亲报恩呢？
《佛说盂兰盆经》里有答案
《佛说盂兰盆经》
序分：莫造恶业
经文一共分为三部分，即说法缘起、说法内容，以及诵持功德。
其中，缘起部分讲述了目连尊者见到母亲受苦的情景，这部分可以注意以下两句。
○见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。
第一句说的是尊者的母亲投生到饿鬼道中，没有吃的，也没有喝的，饿到骨瘦如柴。
那为什么会“不见饮食”呢？
这是由于自己过去的恶业所感，就算看到了食物，食物也会变成火炭，因此吃不到，也喝不了。
○母得钵饭，即以左手障钵，右手摶（tuán）食。食未入口，化成火炭，遂不得食。
第二句是说她看到有吃的，赶快用左手护着钵，右手急急地去抓饭，但还没入嘴，就化成火炭，不能吃了。
饭变作火炭，这是业障现前。
尊者的母亲过去一向贪婪吝啬，此时旧习难改——“左手障钵”这是怕别人来抢，“右手摶食”是抢着吃，不愿分享给别人。
其实当时尊者在旁边，不会有谁抢她的食物，即使有其他饿鬼想要分食，那分给他们一点也可以结个善缘，尊者肯定还会给她送食。
但她不由自主地护食、抢食，所以佛陀说她“罪根深结”——
时间长远，生生世世都在造业，越造越多，这就是“深”；造业多了，习性难改，这就是“结”。
我们在读到这里的时候，要想想自己有哪些坏习惯、要多多忏悔。
《佛说盂兰盆经》
正宗分：供僧得度
目连尊者没有办法帮助母亲，就找到佛陀，请他开示。这部分大致分为三部分，即：
1、所救的对象；2、能施以救度的人；3、救度的方法。
■所救的对象
○吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。
救济的对象是一切身心受难的人，其中“忧”是精神方面的忧愁；“苦”是身体上的苦痛。
■能施以救度的人
○佛告目连，十方众僧，七月十五日僧自恣时......供养十方大德众僧。
这一句是说救济的时间和施加救济的人，“人”即十方众僧，“时间”即农历七月十五。
为什么选在这个时间呢？
农历七月十五这天叫“休夏自恣”。僧人们在这天互相检查，如果自知犯戒的，就主动出来忏悔；如果犯戒而不自知的，就自愿让别人揭发。
经过检举、忏悔，身心重归清净，成为清净僧，可以成为世间的福田。
诸佛菩萨听闻僧众能精进修行圆满、能反省检讨、发露忏悔、能舍恶向善，转迷成悟，从而心生欢喜。
因此这天也被称为“佛欢喜日”。
○当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行。
或六通自在、教化声闻、缘觉、或十地菩萨大人、权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。
这一段是说这些僧众有哪些功德，即他们有的在山间修习禅定，有的得证四果，有的已经证到了十地果位等等。
不同于其他日子的各自修行，在七月十五这一天，所有精进修行的僧众，都会聚到一起忏悔或互相检查。
供僧本就是值得赞叹的殊胜行，何况是在这样一个诸佛欢喜的日子里，去供养众多本来难得一遇的清净僧众，如是供养，自然功德殊胜，远胜目连尊者一己之力。
■救度的方法
救济的方法可以分两方面，对于施主来说，即为供养给僧众饮食、床敷卧具等。
如此供养，则有如是功德：“现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然；
若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”
○时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿。
愿七世父母，行禅定意，然后受食。
初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
二是对僧众来说，在接受供养前，要先为施主家“咒愿”。
因为施主供佛及僧本就是为了报父母恩，所以要先利益他们，用“咒”来加持，“愿”施主七世父母及现世父母离苦得乐。
之后先将饮食供在佛前，这是供养佛宝；“咒愿”是法宝；十方僧众是僧宝。三宝具足，功德力就大了。
○时，目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜，目连悲啼泣声，释然除灭。
因此，目连尊者也非常欢喜，他知道以此三宝功德及众僧威神之力，所愿必满，母亲也将离苦得乐。
如经云：“是时，目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。”
《佛说盂兰盆经》
流通分：劝修供养
最后佛陀也借此开示：
是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。
年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。
若一切佛弟子，应常奉持是法。
博山龙泉寺谨定于
2024年8月18日（农历七月十五）
启建甲辰年盂兰盆节孝亲报恩法会
并举行盂兰盆供及斋孤瑜伽焰口
藉此殊胜因缘诵经祈福，设斋供僧
法会时间
2024年8月18日
农历七月十五
法会安排
上午9:00
恭诵《盂兰盆经》
上午10:00
盂兰盆供
下午15:00
瑜伽焰口
愿使现在父母
寿命百年无病、无一切苦恼之患
乃至七世父母
离恶鬼苦，生人天中，福乐无极
