谁不希望
生活过得幸福一点
富足一点、自在一点？
但因为对“幸福”的定义不同
每个人的“修福”方法不同
结果自然大相径庭
1.什么是真正的福报
同样是人，有的含着金汤匙出生，有的必须靠自己奋斗；有的健康阳光，有的体弱多病；有的天生聪慧，有的愚钝木讷；有的人见人爱，有的不招待见；有的人家庭美满，有的人艰难坎坷……
虽然人格上都是平等的，但不可否认在境遇上大家并非等同。这些差距的来源，在于彼此的“福报”不同。
很多人以为，福报来自上天的恩赐，或是偶然随机的安排，因而生出老天“不公平”“没长眼”的感叹。
事实上，每个人的业报都是依因缘因果的规律自己积累、遇缘招感而来，并不是以谁的意志分配或强加的。
福报的本质是一切善业所感的果报，会引导我们投生善趣，感得身体健康、形貌端庄、智力出众、受用丰足、人际和谐等种种人生顺遂的条件。
与此相对的，“福报不够”其实是往昔未曾修善，甚至造作恶业在健康、容貌、受用、心智、人际关系等方面掣肘人生幸福。
因此，影响幸福的因素综合而多元，并非很多人所以为的有钱、有闲就一定能幸福。比起追求金钱物质、财务自由，人更应该储备的是善心、善业。
有善心、善业必能招感善缘、福报，到哪里都能自在无碍，做什么事都有贵人相助。缺乏善业，不仅无法招感福报，而且做什么都困难重重，机遇来了会错过，财富有了留不住，地位高了却镇不住……
2.修福，还要修德修慧
现代人从小就被培养出很强的竞争观念，想要自己过得好必须要争要抢、要成为最好，似乎别人过得好，会挡了自己的幸福之路。
而古人崇尚“厚德载物”，一个人有深厚的德行才能承载大福报。如果德行缺失却拥有很大的财富、极高的地位，就是所谓的“德不配位”，无法令人信服，也难以持久。
佛教在此基础上，更倡导我们进一步修慧。智者大师曾说：修福德不修智慧，叫作愚；修智慧不修福德，叫作狂。
无德、无慧，只一味消耗享用过去所修福报，很快会把福报消耗殆尽，到那个时候便处处是苦、样样都难。而有德行、有智慧，便能不断培植福报，生生增上。
3.增长福报的十个方法
增长福报有十种方法，能做一条，就有一条的收获和受益：
一、少贪多舍：舍是上供下施，其原理类似播种，播种越多，收成越丰厚。舍出去的，才真正属于自己。而“贪”到的，要么是本就属于自己的福报，要么就是透支未来福报，最终是要还的。
二、少聚多散：不要积聚财富，钱要用了才是自己的，而且财富为五家（水、火、盗贼、恶王、不肖子孙）所共有，不如将财富用来帮助需要的人。
三、少执多放：执着于一点往往失去全部，要把眼光放大、放远、放开，放得下，才能提得起。
四、少傲多谦：“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，反而让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
五、少自多他：不要只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。
六、少私多公：不要处处只为自己和自己喜欢的人着想，要常常想到众生，融入大众，才能真正破除我执，回归无限的生命海洋。
七、少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且给他人带去欢喜。
八、少爱多慈：小爱是贪，是自私、有染污性的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，对人有所助益，且自己不会陷入狭隘。
九、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。在道德、修养上用功，才有长远、究竟的意义。
十、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，所以，少些抗拒、对立，多些理解、同情、接纳、包容，才会增加福报、广结善缘。
福报对世间生活
和学佛修行都有着重要作用
愿大家一方面惜福、培福
另一方面增长智慧
不贪著世间的顺遂和享受
将福报升华为福德与智慧资粮
助力修行、践行利他
早日成就自他究竟的安乐
