人生到底苦不苦
有人说，工作忙、生活累、病痛苦
“生老病死、怨憎会、爱别离、求不得”
其实这些都是心病
释迦牟尼佛在菩提树下证悟后
亲口宣说“苦集灭道”四谛法门
开示众生从了解痛苦，到平息痛苦
最后生命得以真正解脱
四谛 苦集灭道
此是苦，汝应知
此是集，汝应断
此是灭，汝应证
此是道，汝应修
谛，就是真实、真理的意思。
四谛，就是佛陀证悟得到的四种真理。四谛法门，正如医生治病的四个程序，而佛陀是远远超胜于世间一般医生的大医王，世间医生治疗的是身病，而佛陀治疗的是心病。
佛陀通过苦、集二谛，令众生发现并正视自身痛苦的症状，找到根源；以灭、道二谛指出修行后可以达到的状态，以及解决的具体妙方。
从揭示众生的病症（苦）、病根（集）、恢复健康后的状况（灭）到说明治疗方式（道），佛陀为我们阐述了从生死流转到解脱涅槃的整个过程。
四谛是佛法的重要基础，无论解脱道还是菩萨道的修行，也无论唯识、禅宗、净宗等各个宗派，都没有离开四谛法门。可以说，四谛就是整个佛法的纲领。
【苦谛】看清人生苦乐的本质
佛陀说，众生有三苦：行苦、苦苦、坏苦。
生而为人，本能地追求自由地活着。从出生到死亡，我们都由无明而妄动，继而妄想、造作，因造作而生业力，又因各种因缘和合，产生业果。
业力牵引我们六道历劫不息，一切皆不由自主，念念迁流，随业漂泊，从不停止，这就是行苦。
当我们身心之业习越来越强烈，行苦越来越明显，这种行苦的强化、持续，逼迫变成了逼恼，这种逼恼感，叫苦苦。
通常说的人生八苦，就包括在苦苦这一类中。
所谓八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
坏苦，也叫变苦。人在面临各种苦苦时，都会渴求解除或减轻苦苦，在苦苦被暂时解除或减轻过程中，感受的这种变化，叫变苦。
总之，娑婆世界，一切莫不是苦。
认识到有漏（可以理解为不完美、不究竟）生命的痛苦本质，并不是一种消极，而是让我们不要因追求这短暂的快乐而造下恶业，又在痛苦不可避免地来临之时如坠深渊、束手无策。
痛则思变，这是帮助我们正视并解决人生根本问题的第一步。
【集谛】找到痛苦产生的根源
佛陀早就告诉世人，痛苦的根源在于众所周知的三毒：贪痴瞋。
贪，对应欲望，追求感官、物质、权力、名誉等。痴，对现实不理解，比如无常、无我和因果关系。嗔，就是憎恨，强烈的负面情绪带来痛苦。
这种欲界众生，对五欲充满渴求，对世界充满贪执，让我们造下身口意三业，同时更要承受身口意三业带来的果报。
佛陀将痛苦产生的“恶性循环”悟得清清楚楚，那就是环环相扣的“十二因缘”。这“十二因缘”，就像一根看不见的锁链，在贪嗔痴的驱使下，用了错误的方法使前一个痛苦刚刚得到表面的缓解，随之而来的果报又让下一个痛苦接踵而至，就这样让我们不停造业、受报。
而佛陀通过修行，已经彻底证悟并断除了这些造成痛苦的原因。
【灭谛】痛苦息灭后的涅槃寂静
或许有人会说，历劫也挺好，说不定未来世还能与今生的亲人朋友相逢。那真的是只知其一，不知其二。
历劫中危机四伏，谁知道这一世所造的善业或恶业，会推动下一期的生命投生到哪里？
看到了畜生道、饿鬼道、地狱道之苦，再回头问问自己，如何有把握在历劫中远离这三恶道？
但我们可以通过修行，积累福德资粮，也能投生天道或往生到佛菩萨以愿力造就的净土世界继续修行。若能进一步了解痛苦形成的根源，通过修行彻底止息烦恼痛苦，进而不再被动地陷入无休止的生命轮回，那才是真正的解脱。
在佛法中，这种真正解脱状态称为“涅槃寂静”，超脱了生死，不生不灭的究竟安乐。
躁动的情绪彻底平息下来，进入高度的安静，也就是空性的状态。
空性有空、明、乐的特点。
虽然是空，但并不是没有感觉，反而是了了明知，充满没有副作用的喜悦。佛陀在“初转法轮”时，以自身的亲证，对五比丘宣讲了涅槃境界。
【道谛】佛陀开示的修行经验
知道了当下生命历劫的本质，以及导致我们痛苦烦恼和历劫的原因，并决心要解脱苦而证涅槃，但又要如何走上通往解脱的“道路”呢？
其实“苦集灭道”中的“道”就是平息痛苦的方法，概括来讲就是“八正道”。而这道路并不是佛陀创造发明的，他只是发现者。
在累劫累世之前，在我们这个娑婆世界之外，就已经有很多修道者依照着这些方法修证成佛，例如佛经中经常讲到的燃灯古佛、阿弥陀佛、药师佛……
虽然佛法中有八万四千法门，但其核心是共同的，这就是“八正道”。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
