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唐代白居易有诗云：“台殿暖宜攀，风光晴可玩。”大年初一，行至东林山，恰逢晴光暖照，心想何不拾级揽胜。散步至北山脚下，一座四柱三门的石牌坊立于眼前，题有“江左名山”四个大字。东林山海拔仅70余米，竟号称“江左名山”，口气着实不小。《嘉泰吴兴志》记载：“东林山，在县（注：归安县）西南五十四里，突兀于菰蒲溪泊之中，峰峦蓊秀。”我想，若东林山只有孤峰独秀之形胜，终难当“江左名山”之誉。![]()
我不禁哑然一笑，便穿过牌坊向上走。山道为近年新筑，多以石块铺就缓坡，间或以石头砌为梯级，错落其间。鞋跟叩击石阶，发出清脆的声响，若是踩到路旁的枯叶，便能听到沙沙的足音。虽然落叶乔木带来些许疏朗的感觉，但挺拔苍翠的松柏、葱郁繁茂的丛生竹、绿意盈盈的蕨类、斑驳陆离的青苔，为这山林平添了几分盎然生机。也许古时林相山貌更为秀异，抑或是老祖宗审美在线，因为旧志一句“松声如涛，闻之忘俗”，让人顿生慕往之意。行至一百五十步，山路左侧有座通锦亭，一游客在亭中小憩。亭，是中国山水画中的空间叙事，有着隽永的美学意蕴。现实中的亭子，是让游人“进入”的物理空间，而山水画中的亭子，则是让观者“进入”的精神空间。东林山古建遗迹颇多，仅亭子就有眺远亭、瞰碧亭、灵芝亭等多处。《东林山志》云：“此地旧景宜人，往来雅士常于此休憩。”![]()
复行两百步，就是望月亭。南宋文学家王质曾撰写名篇《游东林山水记》，写山画水，文采斐然，被收入《历代游记选》。他携友人傍晚登山，下山时已是“月一眉挂修岩巅”。此刻我虽无新月可赏，但见远山如黛，云霞浸染。忽悟此亭何止望月，分明是幅天然画框，框进四时朝暮的万千气象。如此看来，望月亭亦是望山亭、观霞亭。南宋时湖州贤守王十朋“地入东林眼界奇”之叹犹在耳畔，今日登临，方知此语尚可续：“东林山上眼界奇。”石头路只铺至望月亭，往上的路更为松软。两百多步后，见一观景台，可远眺山下美景。“小舟叶叶，纵横进退：摘翠者菱，挽红者莲，举白者鱼。”曾不解王质在山上，如何将山下老百姓的劳动场景看得这般通透，直到我也登上观景台，望着远处如诗如画的洲汀岛屿，方才明白，当云雾化作蝉翼轻纱，当山风携带天地灵气，凡尘烟火与山水清音便在某刻灵犀相通。![]()
观景台往东往西各有路。踌躇间，忽闻东边笑语声声。无问东西，循着声音而去。路边冬日树稀，俯瞰处隐约烟火人家，错落在山水之间。树影婆娑中有一抹黄色，那是衹园寺的院墙。湖州刺史杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”衹园寺始建于齐永明三年（公元485年），几经毁损但有幸得以重建或修缮，香火绵延了一千五百载，钟声也悠扬了一千五百载。![]()
青瓦黄墙相隔处，道观梵刹两相望。回仙观肇基于北宋熙宁年间，据传沈东老为回先生吕洞宾所点化，于是舍宅建观。该观原址东林山北麓，后湮于战火，今迁建衹园寺西侧。苏轼曾探访东老踪迹，赋诗三首，苏诗题记：“回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁云：‘西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因好客，黄金散尽为收书。’西蜀和仲，闻而次其韵三首……”苏轼探寻吕祖走过的石桥，为其命名“回仙桥”，并手书刻石。元代书法家赵孟頫游东林山，亦挥毫写就《东林山回仙观沈东老传》。而明代董其昌手书《吕仙诗卷》，今藏于台北故宫博物院。几十步后，转入一小径，锦峰塔巍峨耸峙。该塔由《宋史》有传的北宋名将姚雄与人共建，为祈福之塔。塔成于宣和季年，靖康风雨欲来，令人几多唏嘘。锦峰塔为六面七层实心砖塔，七层寓意“七级浮屠”，人们常说“胜造七级浮屠”，即为福报极高之意。整座砖塔看起来古朴沧桑，明代时又在塔身增添了精致的魁星浮雕，顺应了人们祈愿文运兴盛、人才辈出的美好期待。将镜头对准锦峰塔，千年风雨凝成永恒一瞬：那一砖一瓦，俱是武臣文心；这一草一木，皆含黎庶愿景。![]()
东林山不过平原微丘，却如天宫遗落玉盘，吕祖仙踪、东老舍宅、葛洪炼丹、古刹归鹤、姚氏浮屠……方寸之地，人文浓度竟如此之高，足以令人游目骋怀、放情适意，难怪历代文人墨客竞相攀登。东林山江左名山之地位，以文化为包浆，历经千年打磨而成。山水灵韵原本就不在嵯峨之势，正如唐代刘禹锡《陋室铭》开篇所言：“山不在高，有仙则名。”
踏上归途，暮色渐浓。忽然想起清代诗人孙尔准的诗句 ：“西塞山前鱼正美，东林寺里鹤应归。”其实，我们又何尝不是那只东林寺里待归的鹤呢？
