所谓的善有善报，恶有恶报，绝大多数人的理解都是错误的，误以为善良就是单纯的助人、忍让、宽容，甚至不惜牺牲自我，委屈自身。认为所谓的善报就是得到物质如房产、地位、声誉，其实这些都是表象。真正决定善恶报应的，是我们内心的起心动念。
比如单身一事，有人视为不幸，觉得孤单凄凉，认为这是福薄的体现；若你认同这种看法，你的内心便充满了焦虑、孤独与痛苦，这便是恶报。反之，若你对单身持有快乐、喜悦、自由、享受的心态，你所体验到的便是善报。
因此，决定一件事情是善报还是恶报的，并非事情本身，而是在于我们的内心。若起心动念是善，你所感受的便是快乐；若是恶念，你所承受的便是痛苦。所以，更精确的说法应该是：起善念得乐果，起恶念得苦果。
探讨真正的善良，我们为什么说善良是最高贵的天赋，因为它能唤起我们的慈悲心，但善良并不等同于慈悲心。通常，越善良的人在早期生活中遭遇的苦难越多，尤其是那些坚信善有善报的人，他们感到痛苦的原因，往往是因为陷入了善良的表象之中，无法自拔。
请大家记住，善良只是慈悲心的萌芽，它需要智慧来进一步升华。没有智慧的慈悲，不过是虚有其表，假慈悲。真正的慈悲心是智慧与善良的融合。所谓行菩萨道，必须要有广博的智慧，霹雳手段，才能引领众生。
没有智慧驾驭的善良，是没有力量的，甚至可能激发人性中的恶。若你总是有求必应，他人可能视为理所当然，一旦你停止帮助，他们反而可能心生怨恨。
这种所谓的善行，实际上在助长他人的恶念。若你的内心没有定力，他人的侮辱与谩骂可能使你心生恶念，那一刻，你体验到的就是苦果。
那些表面善良、不与人争、一味忍让的人，若是没有智慧，没有坚定的内心，很容易因为对结果的不满而生出怨恨、嫉妒、报复等恶念，这些恶念的产生，便是恶报的开始。
所以说，不是好人没有好报，而是那些没有智慧、内心境界不足的人，没有得到好报。真正的善，不在于行为，而在于内心。当你面对恶人时，仅凭言语和理论是无法解决问题的，唯有以智慧应对，才能阻止他们继续伤害他人，这才能真正帮助他们，减少他们的恶行。真善，需要智慧的加持。
若你的内心境界足够高，任何事对你来说都是善报，因为你已经不再区分好坏对错。即使你做了好事，却遭遇他人的误解、辱骂、讽刺和挖苦，你若不辩解、内心不起恶念，这本身就是一种境界。你的心不再随境转动，时刻保持善念，因为你已经达到了无我的境界，超越了生死。
有一个故事，我想大家应该都听过，十八世纪日本江户幕府中期的白隐禅师（全名为白隐慧鹤，西元1684~1768年）是临济宗的禅僧，被称为〝五百年间出的大德〞，有许多关于他的小故事，都令人赞叹他的修为。
在这位禅师的附近，有一位美丽的女孩未婚怀孕了。她的父母非常生气，就严厉的逼问女孩的生父是谁？女孩先是不肯说，后来实在躲不过去了。她念头一动，父亲最尊敬白隐禅师，因此就说：〝我肚子里的小孩是跟白隐禅师有的。〞父亲一听，整个人像天崩地裂一般，万料不到竟有这样的事，白隐禅师是他最敬重的人呀！
她的父母气冲冲的去找白隐禅师算帐。白隐禅师听完后，只说了一句：〝是这样吗？〞
小孩呱呱落地以后，女孩的父亲把小孩抱到寺院丢给白隐禅师说：〝这就是你的孽种，还给你！〞
此事传出后，舆论哗然，纷纷指责白隐禅师道貌岸然。白隐禅师名声扫地。
白隐禅师默默地照顾这个幼小的生命，天天带着小孩化缘奶汁，到处遭受辱骂与耻笑：〝这个坏和尚！〞，〝这个不正经的和尚！〞
一年以后，年轻的妈妈实在忍受不了良心的责备。终于将实情告诉了她的父母亲，孩子真正生父是外村的一个年轻人。她的父母亲得知真相后大吃一惊，立即去找白隐禅师，向他表示深深的歉意，诚恳的请求他的宽恕，并将孩子领回。
白隐禅师把孩子送还给他们时，只轻轻的说了一句：〝是这样吗？〞
是非以不辩为解脱。白隐禅师一念慈悲，保全了少女与孩子，代人受过，受尽冷嘲热讽，唯忍辱之功。最后大家发现他没错而称赞他时，他也不在意别人的称赞！真是毁誉无动于心！
听完这个故事，相信许多人会认为禅师的行为颇为愚蠢。然而，在整个过程中，他并未感到痛苦，因为他正是借此来修炼心性。正是通过这样的修炼，他的内心始终保持着平静如水，因此他的内在并没有苦难的感受。
当然，所谓“平静如水”并非意味着无论发生何事，即使遭受他人欺凌、辱骂也毫无反应。当我们谈论“平静如水”时，指的是那颗本心，那个最真实的自我。
那么，“心动”又是指什么呢？就是你的意识被外界环境的变化和无常所牵动，被随之产生的念头所吞噬。这种起心动念便是你的自动化反应，我们称之为业力纠缠。
一旦执念升起，原本与当下本心相连的意识便立刻被吞噬，你失去了意识，也就失去了觉知的功能，与本心的联系断裂。此时，你已经不再是原来的你，而是变成了你所产生的那个念头。这个念头带动相应的情绪，驱使你进入一种机械的痛苦模式，即造业模式。这就是所谓的“心动”，这是一种无意识的状态。
而“平静如水”则意味着你能察觉到自己的心动，意识到自己的情绪，洞察到在习性反应下的执着。同时，你知道本心是不动的，于是先将牵动你心动的念头放下，不随念动，不随情绪流转，重新回到那个平静的本心。如此，你便从无意识的状态回到了有意识，重新与觉知相伴。
以遭受他人打骂欺负为例，若你能做到“平静如水”，自然能够知行合一。在这种知行合一下，你或许会勇敢坚定地回应，或许会完全不予理会，因为对方根本无法伤害到你，又或许你会以慈悲化解这二元对立的执念和评判，洞悉到其实并不存在对方欺负你的事实。无论采取哪种方式，你将不会造下任何业。
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