咱们先聊聊“福”这个话题，到底啥叫“福”呢？现在大家可能觉得，福报就是看耳朵大不大，鼻子高不高，脸宽不宽，额头亮不亮，存款多不多，世界排行榜上有没有他。这只能算是一半对，因为这只是福报的外在表现。
实际上，他在消耗福报，那是他福报带来的结果。你看他在用福报的时候，他的福报其实就在减少。那真正的有福报的人是什么样的呢？
注意观察，那种不管走到哪里都愿意付出的人，才是真正的隐形富豪。这样的人才是不断积累福报的人，他的福报会越来越多。时间一长，这中间的区别就很明显了。那些只知道享受福报，不知道继续培养福报的人，福报就会慢慢减少。而那些修行福报的人，福报就会越来越多。
关键是，那些愿意付出的人，甚至他们都不需要外在的财富，因为他们自己就是最大的财富。所以，什么样的人最富有？愿意付出的人最富有。
我们称佛陀为“两足尊”，“两足”就是福慧两足，福气圆满，智慧圆满。但是佛陀其实什么都没有，但他什么都不缺，什么都记得。
所以，我们学佛法要从这个角度去理解，不然大家就会一味地追求外在的东西。
当然，很多人学佛法，想要通过学习改变自己的经济状况，说白了就是想发财。为什么学佛？因为觉得佛祖能保佑发财，如果佛祖不能保佑，那就不学了。也有人通过各种方法，好像财富增加了。
但大家冷静想想，如果一个人没有付出，却得到了很多财富，实际上他是在消耗自己以前的付出。只想着付出少，得到多，这样会造成世界的不平衡。如果大家都这么想，那还得了？所以这不仅不值得鼓励，不值得提倡，还应该纠正。不然的话，大家都想用最省事的方法，付出最少，甚至不劳而获。
那这个世界还有谁愿意付出呢？实际上，没有人可以不劳而获。你看那些不劳而获的人，其实他们之前付出过，现在只是在享受那些福报。就像我刚才说的，他们在消耗福报，他们的福报正在减少。
佛祖曾说有七种布施，不用花钱，就能得到大果报。那到底是哪七种布施呢？
第一种布施：眼施。对待父母、老师、长辈、沙门、婆罗门，经常慈善目，而不是恶眼怒视，这个叫做眼施。来世就能得到清净眼。未来成佛的时候，能够得到天眼以及佛眼。这是第一果报。
第二种布施：和颜悦色施。对待父母、老师、长辈、沙门、婆罗门，不会板起脸给对方脸色看，而是和颜悦色，让人感觉如沐春风，那么来世就能得到端正的肤色。未来成佛的时候，得到真金色果报。这是第二果报。
第三种布施：言辞施。对待父母、老师、长辈、沙门、婆罗门，说话柔和，不会粗声恶语，来世就会得到辩才，所说的话，别人就愿意相信，未来成佛，就能得到四种辩才，即四无碍辩：法无碍，义无碍，辞无碍，乐说无碍。这是第三果报。
第四种布施：身施。对待父母、老师、长辈、沙门、婆罗门，迎来送往，恭敬礼拜，这个叫做身施。来世就能得到端正的身体、高大的身体，众人敬仰。未来成佛，身体如同尼拘陀树，没有人能见到你的头顶。这是第四果报。
第五种布施：心施。如果你虽然用前面四种方式布施，但是呢，你的心不真诚，皮笑肉不笑，心里不和善，那也算不上布施。如果你以真诚的善心，从心底生起布施的念头，发自内心的欢喜去供养，那就叫做心施。就像上次说过那个贫女，布施仅有的两块钱，因为用心至诚至善，所以果报也很大。这样的人来世会得到明了心，心不会痴狂。未来成佛的时候，会得到一切种智，这是第五果报。
第六种布施：床座施。对待父母、老师、长辈、沙门、婆罗门，为他们安置舒适的座位和床铺，甚至把自己的好座位，让给他们来坐。来世就会经常得到尊贵的宝座。未来成佛，会得到师子法座。这是第六果报。比如你见到父母、尊长过来了，就应当起身为他们安排座位，请他们就坐。如果你在公交车上，见到有需要的人士，你也应当主动为他们让座。
第七种布施：房舍施。为父母、老师、长辈、沙门、婆罗门安排妥当的住宿，让他们住得方便，叫做房舍施。这样做，来世会得到自然的宫殿房屋。未来成佛的时候，能够得到诸禅定为宅。这是第七果报。佛祖说以上这七种布施，虽然不用花钱，却能得到大果报。
经文出自: 西土圣贤撰集·第1322部
杂宝藏经卷第五
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