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记载世系支派 弘扬邹氏文化
农历六月初六，宜黄县黄陂镇西源村宗亲接我前去为新添红丁上草谱。事后，要求我为他们觅祖考源。叶祥宗贤从家中拿来两大箱邹氏族谱，其中有四至七修谱各一套。翻开一看，虽有蛀蚀之迹，但保存较为完好。四修乃乾隆四十三年（1778）之谱，七修亦为光绪三十年甲辰岁（1904）所修。我在武汉阅邹牒无数，像西源这种百年以上的老谱确实罕见。
西源地处深山老林，其邹族由邻县乐安迁入。老谱《邹氏庆源图》第一页以“曼父”居吊图之首，宪父为其子。宜黄邹姓肇祖㵯公为曼父三十七世孙；㵯公之孙筠公，妄言天纬为长子，生子世昌，分徙谭坊；次子阿蛮，讳阿平，字全哲……
西源邹谱与宜黄其他地方的谱，在远祖承接方面出入较大。不过《庆源图》首先作了文字说明：“此谱系德兴公所遗，谱屡修屡因之中间即有谬戾，不敢师心增减，亦疑信相承焉耳。”先贤知此谱有“谬戾”（违背实际的错误），却“不敢师心（任意）增减”，无奈屡错屡载。
中华宗祖文化源远流长。自古以来，先贤均重视究其祖源，只不过从前受条件局限，难免出错。如今，进入信息社会，谱牒存在的错误，一般说来，可以厘正。我们以邑为氏邹姓远祖流衍情况，《中华邹氏族谱》第二卷有所刊载。这里我只针对《西源邹氏族谱》㵯公位下祖系的错误略作辩证。
武汉《中华邹氏族谱》编辑部，原本没有宜黄西源邹谱，所以未能将颖常公邹宗载入《国谱》。现在，本人既已接受了西源宗亲的请求，在他们修支谱时，我义不容辞地将为之正本清源。
我在武汉《中华邹氏族谱》编辑部工作多年，对㵯公的祖源进行过考订，也发现不少问题。㵯公曾孙天经、天纬兄弟这两支人脉，在不同年代各有一个望龙。两个望龙支系，长期以来，纠缠不清。2010年父亲节那天，我在永丰邹氏宗亲大会上也专题阐释了这一问题，会后并用文字将讲话撰为《望龙公支系考源管见》，刊在我的《芙蓉集》中。据我所知，两个望龙支系缠绕不清，源头来自乐安有关邹氏宗谱。《西源邹氏宗谱》亦从乐安而来。
光绪三十年编纂的《宜黄西源邹氏七修宗谱》卷首，在《旧序》栏目第五页，载有万历十七年（1589）泷冈水东邹宗孟先贤写的《谱序》，《序》曰：“昭翁公文水房之祖也，才翁公石溪兆尾房之祖也。究其脉皆望龙公之苗裔也……考其源俱属阿蛮公之支流也。”
《七修宗谱》卷首还转载了万历十七年乙丑岁秋月文水岁进士族孙邹兆吉先贤在《邹氏重修族谱》中写的《跋》文，《跋》曰：“余宗颖常公房推所出源流皆阿蛮公之裔也……”
《旧序》第七页，雍正八年（1730）河源杨兆吉先生在《邹氏重修族谱》写《序》曰：“迨其后，望龙先生历数世而颜常、颖常同居石溪，因元季定鼎（元末定都）而颖常公居在兆尾，亦阿蛮先生一源之支流者也。望龙先生乾德银青光禄大夫，谥文定。”
由此可见，最早将天纬公之望龙定为天经阿蛮公之望龙，就是出自明朝万历十七年邹宗孟先贤的《谱序》及邹兆吉进士写的《跋》文。清朝雍正年间杨兆吉先生写的《谱序》，虽说附前人之说，却道出了望龙先生入仕时间为“乾德年间”。“乾德”乃北宋太祖赵匡胤的年号，即公元963-967年。
西源谱载：筠公次子阿蛮生小二、小三、小四承务，并注明“小四承务”为他们的支祖。其实，筠公长子字云祯，名天经，别号阿蛮；次子字云祥，名天纬。阿蛮长子名濬，字顺昌，行小二；次子名济，字世昌，行小三；幼子名汶，字百昌，行小四，官授军门都纲承务郎。小四汶公生可宗、可定。可宗生七子，老三仁迁，公元1003年生。仁迁长子伯良，因赴大伯父仁迈任所临江省亲，路经乐安，见其风水好，后来才从宜黄迁居乐安铁路坪。伯良生祥云，祥云生云龙、望龙、双龙。邹宗孟、邹兆吉两位先贤就是将此天经阿蛮公七世孙望龙定为“本支祖”。然而，筠公次子天纬生仕龙邹炳、望龙邹辉、火龙邹 焕、益龙邹耀。天纬次子望龙比天经阿蛮公七世孙望龙早五代，约差一百五十年。天纬之望龙早在南唐（937-975）任崇仁县团练使时，便从宜黄迁居乐安铁路坪。北宋乾德二年甲子岁（964年），他任银青光禄大夫时，阿蛮之望龙其曾祖仁迁公也尚未出生。宗孟、兆吉两位先贤的“考其源”，怎能是天经“阿蛮公之支流”或“阿蛮公之裔”呢？
《旧序》第九至十页，乾隆四十二年（1777）桂月乡进士乐安教谕杨廷谟为《邹氏重修族谱》写《序》曰：“望龙公有功于宋，军赖其饷得平虔州，朝廷褒嘉之官乎……宝峰者，崇水发源地也。邹氏望龙公坟墓在焉。第见赑屃驼碑，碑镂有明先达官衔名字灿然。如安成（今安福县）文庄公守益，吉水谏议公元标，乐邑教谕一明，皆同时文献，为望龙公苗裔也。越数载……大家与都人士一日至石溪寓月塘邹氏祠，见有文水同源南皋先生匾……其先才翁实与南皋先生祖昭翁均思明之子，同属望龙公七世安寿孙也。”
杨廷谟进士的《序》，既道出了昭翁、才翁兄弟上祖之望龙公，北宋初年捐赠军粮得平虔州（今赣州），得到朝廷封官的史实。又明确地告诉了后人，这个望龙公的生活年代和殁葬地——崇水发源地宝峰山。而且进一步介绍了墓碑情况：“第见赑屃驼碑”（只见龟形碑座驼着墓碑），碑身刻有明朝安成的文庄公邹守益，吉水谏议公邹元标，乐安教谕邹一明等同一时期的“文献”（鴻儒贤士），并强调碑刻之人都是墓中这个望龙公的苗裔。《序》还提及杨廷谟进士等人在乐安石溪月塘邹氏祠寓宿时，看见南皋先生邹元标为祠堂题写的匾额。
碑刻“文献”邹守益，字谦之，号东郭，一甲第三名探花进士，官至南京国子监祭酒。明穆宗隆庆元年敕赠南京礼部右侍郎，谥文庄。明史钦定名臣。邹守益的上祖，古代因嫡亲旁支攀附高枝，人为地错系在天纬次子望龙邹辉位下。其实，他是望龙小弟益龙邹耀的后裔。益龙十四世孙天成公，南宋淳祐辛丑（1241）年由永丰清塘源迁安福澈源。邹守益是天成公八世孙。
碑刻文献邹元标，字尔瞻，号南皋。昭翁（复邦）之孙希尧公的后嗣，官至都察院左都御史。崇祯皇帝赞之为“三朝遗直，一代名儒”，并加赠太子太保，吏部尚书，谥忠介。明史钦定名臣。万历丁酉（1597年），他主修了吉水东门潘东《邹氏族谱》，这年清明，他到宜黄，与宜黄邹宗达官名贤将㵯公之墓从宜黄岱六都孤川迁葬宜黄崇十都，并亲自书写碑文为之竖碑；万历乙巳（1605）年清明，又亲自前往乐安，为先祖望龙公邹辉修建墓茔，竖立高碑。
《西源邹谱》杨廷谟进士《序》中，关于望龙公墓碑的记述，恰好用史实证明了昭翁、才翁及其邹守益、邹元标等人同宗共祖，属筠公次子天纬公的后嗣。
然而，杨廷谟进士《序》中的“其先才翁与南皋先生祖昭翁均思明之子，同属望龙七世安寿孙也。”却是明万历十七年邹宗孟、邹兆吉先贤误判宜黄西源邹宗祖源话语的转述！
杨廷谟进士《序》中定昭、才二翁为思明之子，属阿蛮公位下之望龙公支系。按此说，其世系是：
㵯———瓒———筠———阿蛮———小四———可宗———仁迁———伯良———祥云———望龙———义甫———安卿———伯原———德高———仕珪———天麟———安寿———思明———昭翁、才翁。
如此，昭、才二翁为㵯公十八世孙。谱载：㵯公唐贞元九年葵酉（793）生，昭翁（复邦）生于北宋神宗熙宁丁巳（1077）年。从㵯公至昭翁相隔十八代，每代平均15.7岁。这种情况，设若只是某一代，也许可能。但十八代每代均这样，怎么可能？再看仁迁至绍翁，中间相隔十二代，每代平均仅隔6.16岁。
《西源邹氏宗谱》载：
才翁：思明幼子。讳保，行五，字复兴。同兄迁吉水城东。娶彭氏。生子一：德亮。
德亮：讳锡瑜，字聘邻。生宋绍兴甲子（1144）年六月二十。娶彭氏……生子二：良模、良训。
良模：讳禹文，字希禹，行二。生宋淳熙甲午（1174）二月初三。娶王氏……夫妇合葬吉水东门外龙形。生子一：端仁。
良训：讳汤文，字希汤……生子一：端义。
端仁：讳德彰，字贞贤。生宋绍熙甲寅（1194）七月十五寅时。娶枫坪赵氏……夫妇同葬吉水东门外蟠龙形。生子二：颜常、颖常。
颖常：端仁幼子，讳致，行二，同兄颜常自吉水城东徙居于抚乐石溪。后因元季定鼎，颜常乃居石溪；颖常公自石溪徙居兆尾营内。今兆尾营内遂尊为一世祖。生宋嘉定十二年己卯（1219）三月初五酉时……娶余氏……生子一：超。
《中华邹氏族谱》第五卷第3页及6-7页载：师旦公长子守恪，字惠恪，生二子：复邦、复兴。复邦（绍翁）生锡圭，圭生希哲（哲文）、希尧（尧文）……邹元标乃希尧公十三世孙。
西源邹谱，才翁支系的纪要，除打头错接祖源的“思明幼子”四字外，其余诸如才翁、德亮、良模、良训、端仁等数代人的生庚、配偶、生育等情况，均无异于《中华邹氏族谱》第五卷天纬次子望龙邹辉支系所载的相关内容。这说明才翁（复兴）与绍翁（复邦）同属天纬公之裔。
西源邹谱载旧序多篇：有宋景炎丁丑（1277）年进士邹元文写的《邹氏重修族谱序》；有元至正九年己丑（1349）进士何淑写的《邹氏重修族谱序》；有明嘉靖十四年乙末进士张恩写的《邹氏合修族谱序》。这些《谱序》均未提及昭、才二翁祖源问题，唯独万历十七年（1589）邹宗孟、邹兆吉错将昭、才二翁系为“思明幼子”。这使我想起2010年我在《望龙公支系考源管见》一文中提到的，乐安邹谱《仁迁公裔望龙公支安卿公派思明位下》载曰：“绍翁，字复邦，娶朱氏……生子锡圭，锡圭讳达邻，娶云氏……生子希哲、希尧……”乐安邹宗四百多年前便将绍翁（复邦）错系为“思明位下”。可是，邹元标万历丁酉（1597）主修吉水东门潘东《邹氏族谱》，并未将他的上祖希尧、绍翁等系在天经阿蛮支系，而是系为天纬次子望龙邹辉支系。从西源邹谱记载的望龙公邹辉之碑刻文献，亦能证实这一点。
本人考证的宜黄西源邹氏源流，现用瓜瓞图列于后：
作者简介
邹赤松:字自立,号芙蓉山人,晚号苍髯叟，江西省宜黄县人，民国二十九年（1940）十二月二十一日生于宜黄县潭坊镇（今属风岗镇），大专学历:中文（汉语言文学）专业，中学一级教师，一生从事教育工作。
年轻时曾被聘为（赣东曰报）特约通讯员，是文革后宜黄县第一批文联成员，在学校任教导兼文科教研组长，退体后，参与了1980～2000年（宜黄县志）编篡工作。
对谱文化，对邹氏谱牒研究很深，其论文、源溯析考，供族人考谱佐证，为邹氏族人溯本寻源指引了一条捷径。《中华邹氏族谱》编委会副主任、编辑部副总编、第四、第五卷的主编，赣东邹氏宗亲联谊会顾问，邹氏㵯公文化研究会顾问。
邹赤松宗长工作之余和退休后的大部分时间都投入到了邹氏族谱发修缮、编著工作中，前期的族谱修缮、对接相当困难，为了族谱发准确性和精细，奔走于各地联谊，寻根问祖，查找老族谱，统计各支系祖源及后裔支派，庞大的数据都是自己亲力亲为，多年来一直为各地各支派解决族谱相关问题，得到了江西、湖南、湖北和全国邹氏族人的高度认可和敬重。
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