一代宗师三朝重臣邹元标的安远（赣南）情结

文摘 2024-05-13 15:07 浙江

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据清同治版《安远县志·寓贤》记载：邹元标寓安，使一邑山川草木增辉。而安远老一辈则常以一代宗师，三朝重臣的邹元标到安远讲学为荣，每当讲起邹元标在安远讲学，八个学生却考中了九个时手舞足蹈，将邹元标到安远讲学引以为傲的心情溢于言表。

邹元标是什么人，为安远做了什么事，使得安远百姓如此崇拜邹元标？

安远百姓崇拜的邹元标是明朝期间的江西吉水人。据清张廷玉等人所撰《明史·列传》，1989年版《吉水县志》等介绍，他九岁能作诗词赋，十七岁中举，中举后他随嘉靖进士胡直游遍祖国山水，拜名师，求真知，以体察民生疾苦，了解天下大势，拖到二十六岁才参加会试，但一试就考取了进士，并博得当朝首辅，实际掌权者张居正“此子可堪大用”的高度评价。他在明万历、泰昌、天启三朝中担任朝廷高官，终官至左都御史，故有“三朝重臣”之称。

又因其学问高，热心办学，在家乡办学传经，在京城兴建首善书院集同志切磋心得，外出四处布道推广自身学说，其学生门徒遍布，刑部郎中李廷谏、兵部尚书李邦华、吏部尚书李日宣，郡丞周日旦、崇祯状元刘同升等皆出其门，名高天下。历史上将其与顾宪成（明末思想家，官至光禄寺少卿，以创建东林书院，形成东林党名世）、赵南星（明末思想家、政治家，官至吏部尚书）三人并称为“东林党三君”。他在明代后期继承和发展了王阳明心学，提出“致良知”应该有“良能”，“良能”就是效国效民的能力，“良能”是“致良知”的“核心”，是创建江右阳明心学学派的重要代表人物。时人以其“言为世则，行为士范”，是公认的文人领袖。

邹元标还有个显著特点就是敢讲敢做，不怕贬谪，三起三落，勇敢坚持自身观点。《明史·列传》记载，邹元标刚为官就冒生命危险，上疏反对“夺情”的朝廷实际掌权者，首辅张居正，因此脚被打折；流放刚被召回，又大举进行改革，直指皇帝缺点；泰昌年间重新获得启用后，大胆推荐启用了涂宗浚、李邦华、叶茂才、赵南星等几十位能人，推动为章家祯、丁元荐等几十名大臣平反，后来的事实证明这批人都是一时能臣。

因政绩突出，不仅其本人官位显赫，死后被追赠为太子太保、吏部尚书，谥号忠介。据清道光版《吉水县志》记载，其祖邹璇，父邹潮皆因元标故被赠为左都御史，儿邹燧荫南京刑部员外郎，孙邹文鼎荫为中书。真可谓是光宗耀祖，荫及子孙。

那么，这一显赫人物又与安远有什么关系呢？

（图片截于光绪版《江西通志》）

据重印同治版《安远县志·寓贤》记载，邹元标“其父传经修田杜氏家。公少从父游，旅安邑六载，与同学相得甚欢。父卒后，复来游安邑，旧交多受其切劘。”又说这些寓贤“鸳谱相裁，金针暗度”，不但把样板裁给人，还把秘诀传于安远书生。据光绪版《江西通志·学校》所载邹元标撰写的《改修安远儒学记》，文中他也简单回顾了自己在安远的一些事情。

但安远老辈更加津津乐道的则是邹元标在安远所做的一些具体事情，口口相传的历史故事生动地印证了志书的记录：

区大枢到安远任知县那年，也就是万历三十五年（1607），位于县南郊九龙嶂的山学山长杜宏遇因学员家长所托，请来时已遭贬谪在家办学的大哥哥，也是老师的邹元标到山学传经。杜宏遇之所以能请到这位显赫名师到安远这么一个偏僻山区来讲学，主要原因就是由于邹元标父亲邹潮曾在杜宏遇家的族垫中当过老师，其时尚年幼的邹元标在安远，继续跟着他父亲深造学习，在安远跟了六年。但事实上此时邹元标的学问已是很高了，也充当了小老师的角色，杜氏族人都因为有这个小老师带着学而倍感高兴，当时年小的杜宏遇也跟着这位大哥哥学习，而且常常睡在一起，有着深厚的友谊，正如邹元标自己在《改修安远儒学记》中所说“予每见安邑人士，如见先大人焉”，把安远视为自己的第二故乡，还时常与杜宏遇等幼时小伙伴书信往来切磋学问，更多情况下是安远同学向邹元标请教，故安远县志说“旧交多受其切劘”，有着这层关系，所以邹元标才爽快地跨越千里到偏僻的安远讲学传经。

邹元标讲学中给安远士子留下最深的记忆是强调了学习贵在明理，要关注百姓民生，知晓天下大势的学习方法。据1989年版的《吉水县志》所记载的一件小事也反映出他对读书学习的见解，该志记邹元标小时候寓寄一庙读书，常要自己做饭，为此每次都须到山下借火种，有次一个老婆婆看他远来借火，就问他，菩萨面前的长明灯不是火吗？邹元标恍然大悟笑言：早知灯是火，饭熟几多时。老婆婆说：你们这些读书人啊，只知闭门死读书，将来怎么懂得老百姓的需求呢。邹元标因此深受启发，读书中更加注重与民生、与实际的联系。他在给安远写的《改修安远儒学记》也以父亲教诲的形式再次向安远士子强调了这种观点，文中说“学校之设，仿古党庠术序微意，而重在明伦。今以科名词章为轩轾，古称三德、六德、九德者非欤？予习与诸士人游，惇迪典常，追古名德，比肩接迹。夫道之所重，在此不在彼。”，强调了学习贵在明伦理而非科名词章的道理。只有明了伦常，知晓天下，心有百姓，写出的文章才入目，提出的对策才有作用，以这种人才去治国驭民才能强国乐民。安远学子据此不仅深悟书本，还将目光触及现实，作文时将先贤教诲与国是民生相结合横辩纵论，指陈现实中的弊政恶俗，提出解决问题的见解方法，作出文章言之有物，成果更有价值，更获好评。

邹元标在九龙嶂讲学期间，还应知县，教谕、训导，山长等人之邀，到县学、濂溪书院等宣讲自己的治学主张，游览了安远名胜无为塔及附近的西霞山庵，在山庵留下一副：“树大根深不宿无毛小鸟；河狭水浅难藏有角蛟龙。”的对联，告诫安远学人，要走出安远，多看世界，增长见识，否则坐井观天，难以成才的道理。

邹元标到安讲学期间，适逢士人要求将破旧的县儒学学宫进行重修的讨论，倡修者请邹元标发表修改学宫的看法，以动员更多的绅士参与，邹元标认为读书是陶冶思想，教化民众的最好路径，而学宫作为一县最高学府必须具有相应的规模与庄重，因而积极支持安远重修学宫，并决定将此次应邀到安远讲学所获束脩全部捐出用于修改安远学宫，邹元标的言行有力地促进了安远修改学宫的进展。

作为极能识人的邹元标，他还在这次讲学中发现濂溪书院山长赖中醒“品则志洁行芳，学则淹通贯串”。因此，他在天启年间回到朝廷得到皇帝重用后也推荐了赖中醒，赖中醒于天启元年被授为内阁中书，成为安远有史记载以来第一个可直接与皇帝见面交流的中央官员，使得安远“朝中有人”。

邹元标这次到安远讲学固然强调了读书学习的宗旨，但也讲了一些科举应试中的注意事项与秘诀，所谓的“鸳谱相裁，金针暗度”，因此他讲学的九龙山学共有八个学生，当年的县试中八个学生连带老师杜宏遇均得通过，所以有教了八个学生却中了九人的美谈，九龙山学名享一时（后来安远县城重点小学被命名为九龙小学或与此有关），山长杜宏遇在邹元标讲学后不久即被县学聘为都讲，并在崇祯壬申年选为岁贡，后出任新淦县训导，历任广东保昌县教谕、吉安府教授、王府审理等职。

由于邹元标大力支持安远重修儒学，安远儒学修改竣工后，区大枢授意县教谕请邹元标写篇文章以记重修儒学一事，县教谕就请杜宏遇奉书到吉水向邹元标汇报了修建县儒学的经过，得知区大枢自己捐俸一半，动员绅士捐款一半，“役不烦民”最终改好了学宫，确认区大枢真正热心安远教育，关注百姓疾苦，尽量不增加民众负担，就爽快地答应了安远的请求，热情地讴歌了安远官员绅士热心教育事业的好气象，并相信只要安远持续这种风气，文教“其兴有日”，甚至可以像他的家乡，人文甲于海内的吉州一样成为人才辈出的名邦。

由于邹元标的传经和鼓励，安远自此尊师重教风气更加浓厚，相继涌现出赖中醒、杜宏遇、陈嘉谟、尹维寰（后二人均为崇祯九年丙子科举人）等一批人才。

邹元标还对赣南百姓的疾苦，士子的前途非常关心。

邹元标因长期寓寄安远，把安远视为第二故乡，因而对安远格外关心。事实上他对安远外赣州的其他县区也有事迹反映：

据同治十二年版《赣州府志》记载：“邹元标为诸生时，游赣见郡邑胥役多奸猾，虐民辄发指，语赣人曰，吾得志急为尔除若辈，后官修撰疏救吴中行，受廷杖谪戍时犹移书虔抚王廷膽，檄郡邑奸猾胥役八人，按以法。”

另据会昌史志研究室主办的会昌文史档案公众号所载“会昌记忆‖饮水思源的明代进士邹元标”一文，邹元标也推荐起用过会昌羊角水营的周尚方，使周尚方任职一方，实施了自己的政治抱负，为百姓做了许多有益的事业。

（作者：孙家雨，安远县地方志专家库成员）

END

编辑：黎海庭

编校：温祖波

编审：肖孟春

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