念佛的四种方法

美体   2024-12-24 09:12   内蒙古  


称名念佛

称名念佛,也就是《阿弥陀经》所说的持名念佛。专心称念“南无阿弥陀佛”六字洪名。这种方法较为简单易行,三根普被,最契合末法时代的众生。念佛时,心要系在佛号上,用口念出来,再反闻自声,念念相续,念念不乱,便能用上功。

观像念佛


也就是于佛的塑画等像,谛观分明,如《思惟要略法》云:“人之自信,无过于眼,当观好像,便如真佛无异。先从肉髻、眉间白毫,下至于足,从足复至肉髻。如是相相谛取。”《坐禅三昧经》也作如是说。

观想念佛


观想念佛,是以“观像念佛”为基础,以心观佛相好的一种念佛方法。先以双眼谛观佛像的一相至多相,留下深刻印象后,再到静处闭目忆念观想,如《坐禅三昧经》说:“还至静处,心眼观佛,令意不转,系念在像,不令他念。若心中观想佛像不明,则须再以眼取佛相好。”《观佛三昧海经》也有详细说明。如是心住、出定、入定,恒见诸佛悉在目前;开目、闭目,处处无非极乐。慧远大师以佛影图为观像,再修般舟三昧,便属于观想念佛。

实相念佛


实相念佛,又叫做法身观佛,乃观自身及一切万法的真实自性的念佛观。一切法本无自性,故此观超越生、灭、空、有、能、所等观念,离言说相,离名字相,离心缘等相,而专念真实自性本净的真佛。
如《文殊般若经》所说:“不生、不灭,不来、不去,非名、非相,是名为佛。如自观身实相,观佛亦然。”又“系缘法界一相,是名一行三昧。”《华严经》也说:“一切诸佛,唯是一法身。念一佛时,即一切佛。”“若我欲见极乐世界阿弥陀佛,随意即见。”此不以眼见色身,也不以心观相好,而是观佛身自无所有故,心、佛、众生三无差别的念佛法,即为实相念佛。

以上四种念佛,从浅至深,次第了然。持名最浅易,实相念佛则是深法。虽然“后后深于前前”,实际上却是“前前彻于后后”。持名虽在初门,然意念无尽,若能持名至能、所情消,有、无见尽,契合清净本然之体,持名即是实相。故仅持名,亦“即浅即深”的前后相彻了。
所以历代祖师均以持名一行具足百行,涵盖四谛六度,乃至八万四千恒河微尘一切行门,摄无不尽,万行兼收。一句弥陀,该罗八教,圆摄五宗。唯持名一法,收机最广,入门最易,是径路之中,径而又径。不论上中下根,但能持念,无不成功。

少林内劲一指禅
中国少林内家功法,内外兼修,不用意守,老少皆宜,养性,健身,通络,洗髓。
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