在“六度”中，布施、持戒、精进、禅定、般若听起来就很有感觉，但“忍辱”就真让人有点为难。
俗话说，忍字心头一把刀，如果面对别人并无道理的羞辱为什么要忍? 怎么忍?会不会忍出内伤?
忍辱，不是叫人强忍屈辱，而是面对一切顺境逆境 ，都能看清自己内心的波动，不被瞋心所控制，安住在慈悲喜舍中。用比发怒更有效的方式，来应对和处理问题。
佛教中的“忍辱”，来源于梵语ks!a^nti，即令心安稳，堪忍外在之侮辱、恼害等，亦即凡加诸身心之苦恼、苦痛，皆堪忍之。
修忍辱，修的就是面对一切顺境逆境，内心都能安静、平和、如如不动，不再产生忿怒、委屈或内心的退失。修好忍辱，会令我们的相貌、威仪、谈吐和性格都变得柔和。
释迦牟尼佛这样修忍辱
讲到修"忍辱"，释迦牟尼佛就是最好的例子。在尚未成佛前，他有一世身处“歌利王”（暴虐之意）的时代，作为一位修行人身份偶遇歌利王，身边妃嫔宫女都被修行人精彩的讲法吸引而去，歌利王心生不快。当得知修行人正在修忍辱，歌利王便挑衅地以宝剑割下他的耳、鼻......甚至将他节节支解。
但是，修行人依然不动瞋心，反而发自内心地怜悯歌利王不懂因缘果报的道理，才会出此恶心。最后，修行人坚定无比的忍辱精神感得天神前来拥护，他的身体也立即恢复如初。
至此，歌利王惊觉自己犯下恶行，长跪忏悔，请求这位“忍辱仙人”饶恕他的罪行。而忍辱仙人也发愿，成佛后即来度化这位“歌利王”，他就是后来释迦牟尼佛座下弟子“憍陈如”。
在释迦牟尼佛成佛后，说法四十九年的过程中，面对外道的诋毁、陷害，也一直在修忍辱。在真相大白后，佛陀还会告诉众生，之所以他被非常诋毁或陷害，也是因为过去世里彼此间造下的因果所致。
所以，看似毫无来由的侮辱、诬陷、迫害，背后都有久远以前埋下的根源，只是作为凡夫的我们，并不知道罢了。作为一个修行人，如果因今生的受辱而再起嗔心，冤冤相报，这一趟趟的轮回就永无出头之日了。
作为菩萨修行的六度之一，不仅是自身成就所必需的修行，更有度化众生的摄受力。对众生而言，示现一次怀着慈悲的忍辱，比嘴上说千句万句法义更有效果。
我们怎样修忍辱
很多人能修布施、能持戒，但要修忍辱却不容易。愤怒是一种烦恼，如果我们试图用发怒去改变不良处境，因为愤怒本身是负面的，用一种负面的能量去改变另一种负面的东西，结果会是破坏性的。
我们发怒时，对方有时像是被威慑住了，因此有了变化，但事实上，这可能造成了人际关系的永久性裂痕，给未来种下了痛苦的种子。
当我们一而再、再而三地用“愤怒”来维护自己的权益时，总有一天会忽然发现，周围的朋友越来越少，亲人也离我们越来越远，我们越来越孤独了。越孤独，越得不到爱护，就会越用发火的方式想要改变别人......由此陷入可怕的恶性循环。
《菩萨入行论》里说：“遭遇任何事，莫挠欢喜心。忧恼不济事，反失诸善行。若事尚可为，云何不欢喜？若已不济事，忧恼有何益？”一件事可以改变，那就去改变它，如果改变不了，愤怒也没有用。
