近日，腾讯基金会、腾讯新闻联合中国文物保护基金会、中国文化遗产研究院、长城保护联盟等启动了“奇遇长城”系列公益活动，并在北京延庆的八达岭长城脚下举行了一场别开生面的夜谈直播。活动邀请了著名学者、作家梁鸿，考古学家尚珩，中国妖怪学学者张云以及腾讯新闻首席节目主理人何润锋。几位嘉宾共同探讨了长城的前世今生、文化符号及其背后的深刻意涵。
左起：腾讯新闻首席节目主理人何润锋，中国妖怪学学者张云，著名学者、作家梁鸿，考古学家尚珩
谈及长城，作为中国的象征，不仅展现了古代中国人民的智慧与毅力，还承载着丰富的历史与文化内涵。它不仅是军事防御的伟大工程，更是中华民族坚韧不拔精神的象征。长城见证了历史的变迁，记录了无数故事与传说，对研究中国古代历史、文化、建筑及军事等方面具有不可估量的价值。同时，长城也是连接过去与未来的桥梁，激发着人们对国家、民族和文化的自豪与认同。
时至今日，长城对于每个中国人乃至世界人民都有着强大的吸引力，这种吸引力来自方方面面。
考古学家尚珩回忆道：1991年7岁时第一次爬长城他就被深深的吸引了，而后他不断通过传统纸媒来获取长城方面的知识，11岁的时候先后去爬过黄花城水长城、黄崖关长城、司马台长城等等，直到15岁实现了三天徒步穿越古北口-金山岭-司马台长城线路的记录，他将这一年当作他爬长城的元年。如今交通更加便利，尚珩老师去过的长城更多了，对他而言，吸引他这么多年不断爬不同长城的原因不仅是为研究工作，首先是为长城的风景，矗立山川之颠，巍峨壮观，其次是长城包含的历史故事、建筑特点等等，魅力无穷。
同样，与长城有着不解之缘的著名学者、作家梁鸿认为，不同长城的历史感完全不一样。居庸关是她第一次爬的长城，那是一个非常完整的长城段落，它拥有完整的关隘，非常宏伟，在陡峭的山脉上有那样一种蜿蜒之感。但是内蒙古老牛湾的长城则完全不同，它荒芜破败，如同废墟，几乎已成为自然的一部分。这两段长城给予人的感受截然不同，让人从中领略到了不同的生命体验和历史感悟。
普罗大众对于长城理解的参差
长城的选址就与我们所了解的相差甚远。“建在高山之上的长城比重是最低的”尚珩老师说道，“像明长城的分布，从辽宁省开始一直到嘉峪关，有这种险峻高山的地方，只是在辽宁、河北北部，北京，天津这几个地方有一些。到了山西、陕西都是高原，甚至到了宁夏全都是戈壁。所以说现在看到的这些分布在群峰峻岭上的砖石长城比例是最低的。但是因为它太好看了，太壮观了，所以给大家的印象是最深刻的。”可以说在一定程度上我们被一些作品误导了。
腾讯新闻首席节目主理人何润锋也表示，作为视频爱好者去拍长城，也会选择崇山峻岭之间蜿蜒的长城。
很多中外文学作品也对长城有过论述，西方人常常将长城符号化，认为它非常具有象征性。
梁鸿老师分享道，在文学作品里，包括哲学作品里有很多关于长城的论述。其中非常著名的有卡夫卡的《万里长城建造时》，虽然它是一个残篇，但不影响它产生的深远影响。而作为一个中国人来读这篇小说，有一种更加复杂的感受，就是卡夫卡对长城的理解是非常具有象征性、符号化的东西。
“长城到底在西方的文化世界里面意味着什么？”这是梁鸿老师在研读卡夫卡作品时的疑问。
梁鸿老师认为“结合卡夫卡另外一个长篇小说《城堡》可以了解到，长城意味着一个巨大的象征性阻碍，它是一个符号，它代表了古代的封闭国度。”
同时梁鸿老师提出了一个非常重要的问题，长城到底对于我们当代人来说，意味着什么？文章最后为大家分享各位老师的观点。
如果说尚珩老师从科学与理性的角度探索长城的奥秘，那么中国妖怪学研究者张云则为长城披上了一袭神秘的面纱。
何为妖怪学？张云老师的定义直截了当：“研究妖怪的学问。”他指出，妖怪作为一种载体，承载了不同时期人们的思想观念、价值取向、社会形态，乃至哲学思考、地理博物学观念及历史知识。妖怪文化的传承历经数千年而未断绝，实为巨大的文化宝藏。
尽管有“子不语怪力乱神”的古训，但从与张云的对话中，我们得知长城自古以来便与众多妖怪传说紧密相连，部分妖怪甚至明确记载于典籍之中。张云分享了数个与长城相关的妖怪故事，如秦毛人，相传为逃避修筑长城而妖化的秦朝百姓；又如棺人，明代万历汇编等书中提及的妖怪，被埋于长城下的三寸棺材中，直至长城崩塌方显于世。张云认为，这些妖怪传说反映了当时人们的生活方式、精神世界，以及军事文化等多方面的信息。
除了深入挖掘长城的精神价值与文化深度，探讨如何发展长城旅游业也是各方关注的热点。
当下旅游业作为推动经济成长、增加就业机会的重要引擎，无疑为社会、文化和经济的共同进步注入了强劲动力。且进入2023年中期，淄博因美食文化的独特魅力而迅速蹿红，成为年度瞩目的焦点。紧接着，天津、哈尔滨、天水等城市也相继发力，竞相角逐成为2024年的热门旅游胜地。
鉴于此热潮，何润锋抛出了一个值得深思的问题：长城脚下的村落是否应效仿淄博、天水的成功模式，利用长城的深厚文化底蕴来驱动自身的发展？而这样的尝试，又是否会伴随着某种程度的负面影响？这些问题，值得我们细细考量与探讨。
对此，梁鸿表示：乡村建设，首要之务是深入考量农民的实际需求，即他们渴望获得稳定的经济收入和改善生活条件。我们不应苛求农民固守原生态的生活方式，因为每个人都享有追求美好生活的自由与权利。然而，另一方面，若我们过度追求旅游化、景观化，将村庄打造成为缺乏原住民气息的纯旅游景点，便会不可避免地失去其最本真、最富活力的元素，仿佛抽离了其灵魂。
实际上，梁鸿认为最理想也最具挑战性的路径，是在保留村庄原始风貌的基础上，挖掘并激发其内在活力。这要求我们将农民的经济生活与村庄发展紧密结合，如同《筑城纪》纪录片中描绘的村民那样，他们身兼数职，既是村庄的守护者，也是文化的传承者，更是热情的导游。通过这种模式，我们可以打造出一个既保持原态又充满活力的村庄，实现旅游业的可持续发展。
但是对于长城的保护同样不可忽视，2023年光八达岭长城全年接待的游客人数就达到了1052万人次，是自1958年以来最多的一次。这么庞大的人流，一方面当然是好事，让更多的人了解到长城，但是另外一方面，确实人流量太大，给长城的保护也带来了压力。
如何兼顾发展旅游业和保护长城？尚珩提出“限流”为最佳解决方案。同时何润锋建议，不要去没有开放那些野长城去旅游，因为去的人越多，踩踏造成的压力，可能对于长城来说是不可承受之重，这一点很重要。
前面梁鸿老师提出：当代人到底该怎么样去看待长城？长城对于我们来说究竟意味着什么？每个人都有不同的理解，但提到中国人就会联想到长城，这是一种身份认同，长城对于我们的重要性毋庸置疑。
在尚珩看来，长城是文化遗产，同时也是我们中华民族文化的一个现实载体。有了这个载体，再去研究和发源我们的文化时，才会有根基。反之，就会成为无源之水和无本之木。这也是现在重视长城保护的一个根本的原因，保护长城，实际上就是在保护我们中华民族的文化。所以，长城对当代人来说最大的意义，是我们文化的根脉和载体。
而张云对于长城的意义则有着更深层次的理解，他认为长城是精神象征，是一种不断的融合，不断的开拓进取，不断的往前走的一种精神象征。
梁鸿的观点则比较注重长城与现代人的关系，她认为长城不仅是民族心灵的象征，也应成为日常生活的一部分。她主张应思辨长城的优劣，使其与我们共同成长，而不是成为不可逾越的权威。长城应随着人们思想的成长而成长，成为心灵更宽阔的象征，而非无历史的固定存在。
长城是一个复杂而多元的存在。它既是历史的见证也是文化的载体，也是民族的象征也是精神的寄托。未来，“长城奇遇”不停，我们也将持续讲述和长城奇遇的故事。
以上就是本次“奇遇长城夜”直播活动中的内容，为了进一步推动长城文化的传播，腾讯基金会、腾讯新闻联合中国文物保护基金会、中国文化遗产研究院、长城保护联盟等，将会在未来两个月持续通过直播、纪录片、大篷车展映等多种形式讲述和长城有关的故事。感兴趣的朋友们，可以继续关注活动动态！
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