陆以諴《鸳鸯湖棹歌》（徐志平注释）（十）
九十一
网得河豚味最鲜，家临流水小桥偏。
摇来恰比梭尤疾，两橹春江贩笋船。
这首诗写春天嘉兴平原水乡的丰富物产：河豚鱼和春笋。前两句写水乡小桥，家家临河而居。河豚鱼春日肥美，虽有剧毒，而其味道鲜美一直吸引人“拚死吃河豚”。苏东坡就有“蒌蒿满地芦牙芽短，正是河豚欲上时”之诗。朱彝尊《棹歌》15首写到：“听说河豚新入市，蒌蒿荻笋急须拈。”蒌蒿、荻笋是烹煮河豚的调味品。后两句写春笋上市，商客利用方便快捷的水路贩运春笋。浙西词派词人对春笋情有独钟，曾填写过许多咏笋的词。
九十二
行过马桥即半墩，绿波潋滟映前村。
轻舟万寿山前去，两岸桑阴到斗门。
这首诗写嘉兴水乡快捷的水上交通。嘉兴平原以大运河为主干道，各种大小支流四通八达。诗中写到马桥、半墩、万寿山、斗门四个地名。马桥、半墩在长水上，是古代的急递铺。急递铺是古代传递文书的驿站，十里或十五、二十五里设一个，负责传递信件文书，接到信件马上传递至下一站，击鼓传花一样传至目的地。比它更大规模的驿站则还可供路过官员住宿。万寿山即斗门（今秀洲区陡门村）运河边的本觉寺，建于唐代，宋代徽宗信奉道教，改为万寿宫，也称万寿山。苏东坡曾三过本觉寺，留下三诗（见前57首）。
九十三
遐想经营伐越初，练兵曾向练塘储。
当年试剑石犹在，荷锸亭边吊子胥。
在嘉兴与嘉善交界处的胥山，相传是春秋时伍子胥练兵处。流经嘉善的多条河流，如伍子塘、练塘也与伍子胥有关。练塘相传是伍子胥伐越时练兵之处。胥山传说有不少伍子胥遗迹，如试剑石等。元代画家吴镇《嘉禾八景》图中有《胥山松涛》，朱彝尊有《胥山题壁》记胥山。这首诗前两句写的是胥山的传说。后两句写到的荷锸亭，与西晋“竹林七贤”中刘伶有关。据《嘉兴府志》，刘伶墓在嘉兴，因避吴越国国君钱镠之讳，改称“金伶墓”。刘伶饮酒，车上载酒，且随带荷锸，关照饮酒死后，随即挖个坑埋了，故有荷锸亭。明代嘉兴岳和声有诗：“鹿车一壶酒，荷锸以自随。云死即埋吾，旷达不可羁。如何此墟曲，有冢高累累？刻石记道旁，无乃好事为。”表示对此事的怀疑。
九十四
舣舟曾住魏塘湾，废罍成冈樵牧还。
酒务当时非一处，城中城外两瓶山。
嘉兴市内和嘉善县城魏塘镇都有瓶山，相传是古代在这里设酒务（古代专营卖酒、收取酒税的机构。古代对酒实行管理，禁止私人酿酒），废弃的酒罍、酒瓶堆积成山，故名瓶山。久而久之，上面长树长草，成为开柴放牧之地。舣舟：停船。关于嘉兴的瓶山，还有传说是南宋初韩世忠率军抗金，在嘉兴练兵，取胜后饮酒堆积酒瓶成山，当时的瓶称为“韩瓶”，近年来嘉兴城区改造，有挖掘出韩瓶的记载。嘉兴平原少山，朱彝尊诗说“登楼百里更无山”，故小小瓶山成为市内一景，许瑶光将它列入“嘉禾八景”之一，将雪后瓶山的“瓶山积雪”作为一景。
九十五
筑室传经泖水前，柘湖世泽几经年。
著书堂上怀先德，犹记三鱼塞漏船。
平湖陆氏家族源远流长，且以清廉勤政传世。汉代时的陆绩年幼时以孝闻名，“陆绩怀橘”与“孔融让梨”同为后世传颂，今乍浦尚有怀橘庵等遗存。后为郁林太守，清廉著称，离任归家，船中无家产，用一块石头押船，此石被称“廉石”传世（据说今尚在苏州）。明代时陆溥任丰城尉，押运货物晚上过长江采石矶，船漏，祷告上天：船中有非义之财愿葬身鱼腹。船止漏，第二天发现有三条鱼裹着水草堵住漏洞。于是回家在泖水柘湖边建”三鱼堂”（在今平湖与上海金山交界处的新仓）。至清初，又有陆陇其，被称为“天下第一廉吏”，得到康熙褒奖。他又是一位理学家，雍正时被配享孔庙。陆以諴作为陆氏后裔子孙，写此诗记载祖上的事迹。
九十六
第五桥边舟可乘，一堤杨柳挂闲罾。
张家旧业城南曲，十丈花开看古藤。
这首诗写海盐县城城南的涉园。涉园系清初康熙年间张维赤（号螺浮）所建，后成为有名的园林和藏书楼。园前有第五桥，堤岸上杨柳依依，渔民晒着渔网。园内古藤高挂。涉园于太平军占领海盐时被火焚毁。海盐张家代有才人。张维赤三代子孙张宗松等是词学家，撰有《宋词纪事》等。第九代张元济乃近现代出版家，在图书出版、古籍整理、版本文献校勘等方面作出贡献，是商务印书馆创始人。
九十七
旧时月色逐波流，东郭花开看未休。
正是江南春雨后，红霞一株杏花楼。
这首诗写海盐古刹资圣寺春日的美丽景色：月色下水流潺潺，春雨后杏花盛开。据光绪《海盐县志》记载，资圣寺最早是晋代右将军戴威之宅，因井中发五色光，舍宅为寺，名光兴寺。宋真宗天禧二年（1018）赐“资圣寺”匾额。寺院中有月色轩、杏花楼等建筑。
九十八
闻琴桥畔酒楼开，沽得鲜鱼泼绿醅。
千古知音东海上，高山流水伯牙台。
据光绪《海盐县志》，海盐县城东门外有闻琴台，也叫伯牙台，旁边有闻琴桥，闻琴村。宋代《武原志》已有记载，可见其传说早有。朱彝尊《棹歌》71首也有写到。钟子期与俞伯牙高山流水遇知音的故事可谓家喻户晓。俞伯牙是春秋时楚国郢人，伯牙抚琴最早记载在《列子》一书中，与钟子期相遇抚琴也没写明具体地点。怎么会跟海盐有关系？据传，俞伯牙曾至东海边寻师学琴，而海盐在东海之滨，可能与此有关。但县志中又记载了另一说法，孔子学生宓子贱治理山东单父县，礼乐治国，“鸣琴而治”，这是儒家仁义治国的政治理想，可能也有此意义。诗前两句写闻琴桥边的悠闲环境，海中鲜鱼，酒肆买酒，其乐融融。后两句则写闻琴桥与俞伯牙钟子期高山流水遇知音的传说。
九十九
自愧效颦漫而为，言来无当已如卮。
只缘生长禾兴地，倚棹高歌任所之。
陆以諴的和唱朱彝尊棹歌100首即将接近尾声，故在这首诗中谦虚表示自己的和作是随意而为、东施效颦之作，只是出于爱家乡的目的才和唱高歌。卮：卮言，随意而出、不成体系之言。是对自己文笔的谦词。语出《庄子》。庄子自称自己所作为寓言（寄寓故事之言）、重言（重复、类比之言）及卮言。卮乃古代一种类似不倒翁一样可任意倾斜的酒器。
一百
韵事朱谭寄两湖，扁舟侬亦兴非孤。
曾经百咏流传后，漫数《嘉禾八景》图。
这是陆以諴和诗的最后一首，带有总结性意义，回顾记载嘉兴历史文化诗歌的发展历程。首句写朱彝尊首先写《鸳鸯湖棹歌》100首组诗，并希望得到家乡人的唱和，他的表兄谭吉璁首先唱和，成为嘉兴诗坛上的韵事（风雅之事），拉开了300多年唱和棹歌的序幕。两湖，即南湖，分东、西南湖。第二句谈自己也怀着对嘉兴的感情唱和了100首。三四句回顾历史渊源。南宋张尧同写了《嘉禾八咏》，成为大规模描写嘉兴的最早组诗。至元代，嘉善画家吴镇以画与诗词结合的形式绘制《嘉禾八景》图。他们的创作对后世产生很大影响，从而产生了棹歌一唱三百年的壮观。
陆以諴的组诗至今天介绍完毕，谢谢各位不厌其烦地陪伴，敬请各位指正。以后有机会再介绍其他诗人的棹歌。
