清明节是中国传统祭祀先人的一个重要节日，在中华本土宗教道教中，清明节也是三大“鬼节”之一。对于道家来说，清明节除了对过世先人的追思，还包含三层意思：一是提醒人们孝敬父母，乐生向道；二对个人内在人格的洗礼；三是对春天的赞美，对盎然生气的礼赞，表达对大自然对地球的热爱。
一、对已故先人的追思
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，唐代大诗人杜牧这首《清明》诗道出了清明时节路上行人对已故亲人的哀思之情。清明节，对于在生的人和已故的人来说，是一个穿越时空的隧道，人们的精神和已故先人的精神在这里会合，在这里沟通，对话。在对先辈祭拜、祭扫的同时，我们追今抚昔，动情不已。所以清明节是一个今人与古人、生者与逝者、现在与过去进行对话的特殊节日。
对于道教来说，清明节也是一个重要节日。道教奉行的教义之中，就包括祭祖宗、礼神明的内容。每逢清明节、七月十五、十月初一，道教都要举办祭幽度亡的法会，以满足善信追思、感恩亲人的愿望。在清明节，在很多道观都会为善信设置“青玄济度坛”，安放亡灵灵位。在坛中，法师们举行法事活动，祈求太乙救苦天尊发大慈悲，广开济度之门。高功法师们合神力于自身，用法力赈济鬼魂，使其早生人天，永离丰都之苦。按照道教的观点，使九玄七祖俱得超升，乃是对先人最大的孝敬。道祖老子认为，人们依“道”而行，就会有“子孙以祭祀不辍”的福报。
二、唤醒人的孝道之心
在清明节这天，子孙祭祀先人，缅怀先人的恩德，表示对先烈、对已经逝世亲人的深切怀念，对于慎终追远、敦亲睦族、孝亲敬老的良好社会风气的形成，意义重大。从古至今，清明节都贯穿一种感恩的情怀，彰显了中华民族孝亲敬祖、以孝为道德传统美德。清明节的祭祀活动，不仅事孝文化的传承和发扬，同时也是道教对于大道生化的参赞融合。在道家人看来，清明节本身就具有“庆生祭往”的内涵。道家人的眼中，“清明”已经不局限于时令、节气，节俗或礼仪，更是一种天、人和谐一体的理想生存境界。道教经典《太平经》中有云：“夫道，乃天也，清且明，不欲见污辱也”，也就是说，“清且明”是一种道德状态，在这种状态下，才能克污去辱，和谐安宁。
三、对内在人格的洗礼
清明节这天，也是一个人对内在人格进行洗礼的好时机。对于道教来说，“清明”本来就是一种内在的理想人格要求。《老子想尔注》有云：“清静能睹众微，内自清明，不欲于俗”，也就是说，真能的清静方能看到诸多微妙之事物，才能达到内在的“清明”之境，才能摆脱烦俗，感受到自身生命与大自然的和谐交融，自我精神也会得到提升、升华。当我们与先人对话，与大然对话、这个过程中，何尝不是一种心灵的升华呢？
四、对生命的礼赞
对于道家人来说，乐道贵生是其基本的理念。道家人更注重生命，而清明时节，正是万物复苏，生机勃勃的时节，所有的生命开始萌动，杨柳吐绿，小草发出嫩芽，在这样的季节，我们除了追忆先人，更应该对现在那些散发出勃勃生机的生命给予礼赞。对于活着的人来说，逝者已矣，活得更好、生的更精彩，才是对逝者最大的安慰，这也是道家人对“清明节”的一层理解。
道家眼中的“清明节”，除了追思先人，还有三件事情必须要做，在这一天，通过追思先人，更要唤起我们的孝道之心，要在与神灵、天地的沟通中，洗礼自我的灵魂，同时还要乐道贵生，对生命负责，礼赞一切生命。
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