12月20日，澳门将迎来回归祖国25周年。在新中国成立75周年、澳门回归祖国25周年之际，澳门笔会特别推出“文艺之城 澳门之美”澳门文学贺双庆系列活动特刊，所选作品中有饱含家国情怀的笔墨，有记录城市变迁的故事，有文学大家的精彩篇章，也有艺坛菁英的桂冠之作，借以呈现澳门回归以来本土创作的多元面貌，并透过艺术与文学，反映二十五年来澳门社会的发展及变迁。相关内容结集成《文艺之城 澳门之美》一书，并追加“二十五个澳门之美”专辑，涵盖“美人”“美事”“美谈”“美景”“美食”五个类别，以文学书写澳门的历史、文化和城市魅力。
我们特选发部分作品，与读者共赏澳门之美。
澳门
之美
美人
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作者简介：
彭海铃
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彭海铃，澳门出生，长年从事教学工作，亦于报刊撰写文章，对本土历史文化甚感兴趣，喜于街巷中追溯沉淀的岁月，常从旧事里寻访流逝的芳华。已出版著作有：《屈指年华》《文学风景——澳门历史城区文学游踪》《看风景的猫》等。
汪兆镛的澳门情缘
彭海铃
澳门小小一地，中西文化共融，不同的语言、宗教、信仰，并生相容。民众日常生活、饮食口味、娱乐消遣，兼顾中外。有人说笑，咱们看医生，也可选择中医或西医。
今年的“苦难善耶稣圣像出游”活动，在年初八和年初九两天举行，家住出游队伍经过的街道上，因此每年都能在露台上亲睹庄严盛事，虽非教徒，也是心存敬意。街上仍满是红彤彤的新春布置，一派喜庆欢愉，但苦难善耶稣像身披黑袍，背负十字架，肃穆哀伤，队伍在一串串红艳夺目的灯笼下缓缓行进，乐队奏响哀乐。这场景，和合中西，正是澳门文化的特色。
在一个世纪前，寓居澳门的岭南名士汪兆镛（1861-1939），原来也在某一年的春节，看到了同样的景况。在他那部印行于1918年的《澳门杂诗》中，有《竹枝词》四十首，其中第二十六首是这样写的：“献岁游人每塞途，烛银草锦拜耶酥。最佳风信堂前过，伏地喃喃有丽姝。”其下之注曰：“正月初旬奉耶酥像出游。至风信堂外稍憩，设坛供之。洋女盛妆迎拜讽经。吴墨井诗所谓‘四街铺草青如锦，奉蜡高烧迎圣来’也。”诗中所述，正是新春时节适逢“苦难善耶稣圣像出游”仪式，他挤在“塞途”的人堆里观看，感觉新奇，于是把这情景，用诗歌记下来。
汪兆镛于1911年辛亥革命后的初冬时节，首次踏足澳门，及后因广东政局不稳、战乱频生等原因多番来澳，断续居住时间共计十三年又九个月，对于澳门独特的社会风情，自有深刻体会。他于居澳期间写成有关澳门的诗歌，数量之多、体会之深、价值之大，实在是近代学者文士中最有代表性的。如《澳门杂诗》（包括《杂咏》二十六首、《澳门寓公咏》八首、《竹枝词》四十首）、《辟地集》、《雨屋深镫词》等等，这些超过一百首的澳门诗歌，当中不少生动地描绘了澳门中西文化并存的独特风景，反映澳门民初时期的社会面貌；同时，他对澳葡政府的管治、赌博弊害、民众消遣、节庆活动等，都极为留意，非仅仅是抱着过客暂居的心态，而是怀有一种对中国领土的关切之情，寄托在诗歌中，抒发爱国情怀。
华洋杂处的风俗民情，对于从内地来居的汪兆镛来说，是新颖而极具吸引力的，他在《竹枝词》的引言中说：“余为《澳门杂诗》，于此间风土，觕志其略，尚有委巷琐闻，足资谭柄者，复得诗若干首，旅窗无俚，弄笔自遣而已。”这类“足资谭柄”的事，在他笔下，成了绝佳的题材。说不定，他对澳门民众能兼享两类文化的精妙独特，会有点羡慕。
在澳门生活的汪兆镛，最能感受中西文化并存的，莫过于节庆活动的轮番举行了。这边厢，在春节期间，他得见“苦难善耶稣圣像出游”，那边厢，中国民间节诞活动接踵而至，非常热闹。第二十七《竹枝词》，记载了农历二、三月时，中国民间节庆活动的热闹情况：“二月二日土地神，三月廿三娘妈祠。箫鼓鸣春灯照夜，风光浑已忘居夷。”二月初二土地诞，对华人来说是重要的节庆，土地神守一方土地平安，信众祈求风调雨顺，家宅安宁，人丁旺盛，澳门有不少土地庙以及街巷里的社公，每到农历二月初二，必然香火鼎盛，展示了华人对神明的崇敬和尊重。而天后信仰在澳门亦是颇有影响力的民间信仰，天后庙分布于澳门半岛、凼仔及路环沿岸，渔民出海作业，必先往奉祀祈福，以求平安。农历三月廿三天后诞，不少善信前往天后庙参拜，保佑家宅平安。汪兆镛对于这两项中国民间信仰，竟能在澳门这块被葡人管治的“夷地”上出现，不禁称奇，因之亦印证澳门由始至终都是中国领土，中华文化在这里是永续长存的。
汪兆镛在《竹枝词》第一首中已明言：“笑煞江郎论徙戎，种多白黑与椶红。中华民气休轻视，三百年来守土风。”澳门自明代后期起，因着历史的因缘际会，赶上了一席中西文化交流的盛宴。汪兆镛对于这场中西汇聚的邂逅，感到惊奇，而另一方面，他对在澳门的华人能坚持保存中华文化传统，觉得欣喜和自豪，“中华民气休轻视”，民族要自强不息，方不会被外人欺侮，因此要坚持传承固有的文化传统，要能“守土风”。由此亦反映汪兆镛对国家、对民族、对传统文化的关切爱护，始终如一。
汪兆镛的澳门诗歌，记录了二十世纪初年的社会风情，也展现了他对澳门以至国家民族的关爱之心，而他在居澳期间，对澳门文学发展、学术研究、佛教文化，以及粤澳文化的传承工作，贡献甚大。在他后半段人生历程中，居澳时间几占一半。1939年，他在澳门去世。来于此，归于斯，这也可算是他跟澳门的一份情缘了。
光阴匆匆，岁月流转，一个世纪过去，汪兆镛在澳门曾亲睹而感觉新颖的中西文化共融特色，各类节庆习俗活动，至今持续不断，而且有更大的发展，变身城中盛事，成为亮丽的澳门名片，每年吸引数以千万计的旅客来访，感受澳门独特的文化魅力。在汪兆镛所处的年代，澳门是中国南方一个由葡萄牙人管理、在他的诗歌中称为“夷”的地方，但今天，澳门已重回祖国怀抱二十五年，不容否认，中华传统文化是这里的根，深植于澳门民众心中，但另一方面，澳门又能融合外域不同文化，而且将之放到日常生活点滴中，再汇合传统文化，从而营造出更大、更强、更进步的中华民族。
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延展阅读：
汪兆镛
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【清】汪兆镛出生于咸丰十一年(1861年)，自幼聪颖过人，过目成诵。光绪十一年中举人，辛亥革命后定居广州，不问政事，他曾十二次到澳门躲避战乱，前后居澳近十四年。1939年病卒于澳。汪兆镛居澳期间曾写有《澳门杂诗》一卷，内有《杂咏》《澳门寓公咏》《竹枝词》，遍及澳门的历史、政教、风俗、名胜、建筑等，极富时代特点和地方色彩，以文学及艺术的广度和深度而言，都是澳门文学宝库的珍品，也为后人研究澳门提供了宝贵资料。
