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作者简介：
邓国坤，广东广州人，哲学博士，浙江大学西方哲学博士后，贵州大学哲学学院副教授，主要研究宋明理学、现象学、儒释道三教关系。在《学术研究》《中州学刊》《宁夏社会科学》《齐鲁学刊》等刊物发表论文十余篇。主持2023年第73批中国博士后面上基金项目“现象学视域下的象山思想研究”、2022年贵州省教育科学规划课题“宋元明哲学史课程改革研究”、2021年度国家社会科学基金青年项目“象山学阐释演变史”(21CZX033)等。
摘要：
本末儒学是阐释与构建象山学的新尝试，也是重塑儒家本旨的话语方式之一。本末是象山论述已学与他学，也是后人阐释象山学的经典范式。本末是象山学的核心纲领，乃至可以命名象山儒学。象山本末论自成体系，包括本末兼备，由本生末，以末扩本，本末俱善，故本末儒学可以凸显象山学的内涵与价值。象山构建本末儒学是为了构建自身心学，继承与发展儒家思想，融通三教和解决社会问题。象山本末论乃是对体用论的继承与发展，代表了其思想发展与转向。体用论的话语与内涵被融入本末儒学之中，成为融通三教且凸显儒家本旨的典范之一。本末儒学研究可以重构与创新象山学思想体系，溯源与凸显中国本末文化，反思与回应当下社会问题。
关键词：陆九渊；象山学；本末；心学；儒学
