墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分"志"和"铭"，一般为记述死者生平或悼念性的文字。埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的(偶尔)，也可以是别人写的(大多)。主要是对死者一生的评价。
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为:"生死一知已;存亡两妇人。"寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。(节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》)
东魏《茹茹公主墓志》
/ 简介
茹茹公主墓志，1979年于磁县申庄乡（今讲武城镇）大冢营村北出土。志石为正方形，高宽各62厘米。铭文计22行，行满22字。志盖呈盝顶形，无纹饰。中间篆书“魏开府仪同长广郡开国高公妻茹茹公主闾氏铭”20字。现收藏于磁县北朝考古博物馆。
/墓志录文
志盖：魏开府仪同长广郡开国高公妻茹茹公主闾氏墓志铭
铭文：魏骠骑大将军、开府仪同三司、长广郡开国公高公妻茹茹公主闾氏墓志铭：
公主讳叱地莲，茹茹主之孙，谙罗臣可汗之女也。源流广远，世续绵长。雄朔野而扬声，跨列代而称盛。良以布濩前书，备诸历史矣。公主体弈叶之休徵，稟中和之淑气。光仪婉嬺，性识闲敏；四德纯备,六行聿修。声穆闺闱,誉流邦族。若其尊重师傅，访问诗史，先人后已，履信思顺。庶姬以为谟楷，众媛之所仪形。皇魏道映寰中，霸君威棱宇县。朔南被教，邀外来庭。茹主钦挹风猷,思结姻好，乃归女请和，作嫔公子。亦既来仪，载闲礼度；徽音岁茂，盛德日新。
方亨遐期，永绥难老。与善从言，消亡奄及。以武定八年四月七日薨于晋阳，时年十三。即其年岁次庚午五月已酉朔十三日辛酉，葬于釜水之阴，齐献武王之茔内。天子下诏曰：长广郡开国公妻茹茹邻和公主，奄至丧逝，良用嗟伤。既门勋世德，光被朝野。送终之礼，宜优常数。可勅并州造辒辌车，备依常式，礼也。乃铭石镶阴，永传余烈。其词曰：
祁山发祉，蒙野効灵。雄图不竞,世载民英。于惟淑女，应庆挺生。德兼柔慎，质俪倾城。皇德远临，霸功遐震。紫塞纳款，丹邀思顺。有美来仪，作嫔世携。惠问外扬，贞情内峻。思媚诸姑，言齿同列。衾帱有序，大小胥悅。方亨遐期，仪范当世。如何不吊，兰摧玉折。卜云其吉，将窆玄宮。荣哀总备，礼数兼崇。轻辌转毂，飞旐从风。清晖永谢，彤管无穷。
/ 拓片欣赏
墓志是中国古代丧葬制度持续发展的产物，有固定的形制和专门的文体，主要记述死者姓名、卒年和生平事迹。墓志滥觞于秦汉之际，发展于魏晋，完善于北魏，兴盛于唐，延续至明清，经历了由砖造墓志到石刻墓志，由碑形墓志到方形墓志的发展历程。
墓志始于秦汉，发现最早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志。秦汉之时，墓志少见亦全无系统。三国时期，魏王曹操提倡俭朴、薄葬，禁止树碑为个人立传，一般的士大夫阶层遂将死者的生平及歌颂文辞镌刻于一较小的石面上，此石置棺内随葬，后经出土，称为墓志。有的文辞用韵语结尾的称"铭"，也称"墓志铭"。墓志的书法往往能体现当时的书法水平，具有很高的艺术价值。----《古代碑帖鉴赏》费声骞。
墓志，是存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。也是墓志断代的确证。
墓志铭包括志与铭两个部分。关于它的起源，纵说纷繁，但墓志铭真正成为一种文体应该始于南朝，正如清朝汪汲在其《事物原会·墓志铭》书中就这样认为，比较可信。
明代徐师曾在《文本明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。”志是用散文记叙死者姓名、字号、籍贯、官级、功德事迹的。铭是用韵文概括志的全文，并对死者致以悼念、安慰、褒扬之情，是委婉抒情的。但也有只用碑记（文）或碑铭的。
铭本是记载、镂刻之意，它开始是刻（或铸）在铜鼎上；以后也刻在石碑、金属板等器物上，或以称功德，或引申借鉴，逐渐演变成独立的文体。刘勰著的《文心雕龙》中有《铭箴》篇；萧统编选的《昭明文选》中有班固等人的铭文五篇；吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》中有刘禹锡的《陋室铭》，至今传诵。
铭文精短活泼，或用骚体，或类五、七言诗歌或似佛家倡语，或同警世格言，妙语珠玑而不浮华，蕴藏哲理而不晦涩。这是墓志铭及其它座右铭在记功、记物等铭文的特色。明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰。（袁可立）先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也，遂徙于睢，代以德望著。”
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