墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分"志"和"铭"，一般为记述死者生平或悼念性的文字。埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的(偶尔)，也可以是别人写的(大多)。主要是对死者一生的评价。
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为:"生死一知已;存亡两妇人。"寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。(节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》)
在武清高村镇兰城村东南约1公里处，有一片老坟地，村民称之为“苏家坟”，面积达100余亩，这里分布着大大小小的坟头和横七竖八的土岗子。从1964年开始，村民整平土地，谁家盖房取土、垒猪圈用砖头、拉垫脚积肥，都去苏家坟取。1973年5月，村民张俊岭去此处拉土时，无意中掘到一块大石头，挖出来一看是一块大石碑，两面均刻有文字。上面的字可辨认：“汉故雁门太守鲜于君碑”，才知道是一块墓碑，便告知村支书，村支书告知了公社相关人，公社又报告给县文化馆，县文化馆又将这一情况报告天津市文物管理处，并很快派张新生和文物研究所的赵地等三名同志前来考察。
为了保护文物，村里当即派民兵看守。同时，市文管处带墓碑拓片到北京，经国家文物局进一步鉴定，一致认为这是新中国考古工作的一项重大发现。
1974年2月，市文管处、县文教局、县文化馆和高村公社党委的负责人参加了在兰城村召开的社员大会，大会向保护文物有功的单位和个人赠送了锦旗和农具。同年5月，鲜于璜墓碑移交给天津市历史博物馆保存（至今）。
据知情人介绍，该碑在运抵天津市历史博物馆前，先期进行了两项保护工作：一是加固，二是拓片。由于墓碑在地下沉睡近两千年，石质发生变化，表面剥蚀，内部有的地方也已成了“千层饼”，敲击时发出“噗噗”的声音。于是，从北京请来专家往碑内注射环氧树脂，以达加固的目的。为了让更多人欣赏到墓碑的书法艺术并了解碑文，特从北京故宫博物院请来老师进行传拓。
《鲜于璜碑》，中国东汉重要碑刻。全称为“汉故雁门太守鲜于君碑”。立于延熹八年 (165)。现藏天津市历史博物馆。全碑包括碑座与碑身二部分。碑座为长方覆斗形，长 1.2米，宽0.73米，高0.25米。座上有长方形榫槽。碑身为圭形，上锐下方，高2.42米,宽0.81～0.83米,厚0.12米。碑首阳面中部为“凸”字形碑额，阳文篆书碑名。碑额两侧刻青龙、白虎额下为一直径11.3厘米的圆穿碑首阴面刻朱雀。这种以“四神”图象作为碑额装饰的现象，在汉碑中较罕见。
碑身两面刻文,碑阳17行,满行35字；碑阴15行，满行25字。总计 827字。绝大部分保存完好。碑文主要叙述鲜于璜的祖先世系及其生平仕历。鲜于璜初举上郡孝廉后，曾为度辽右部司马、赣榆令、太尉西曹、安边节使等，终官雁门太守。卒年81岁。碑阴铭文颂扬死者功德，并记录了鲜于一家的世系。碑阴记载的世系与碑阳有所不同，可能二者并非同一人撰写。
碑文字体结构谨严，浑朴苍劲，含蓄沉着。以方笔为主，与以圆笔为代表的曹全碑等汉碑书体不同，为汉隶中方笔流派的典型代表，对古代碑刻与书法发展史研究具有一定参考价值。
《鲜于璜碑》（碑阳）
□讳璜，字伯谦，其先祖出于殷箕子之苗裔，汉胶东相之醇曜
而謁者君之曾，孝廉君之孙，从事君之元嗣也，君天姿明达，彻
有芳，在母不瘽，在师不烦，岐齔谣是，合好?常，治礼小戴，闺
族孝友，温故知机，辉光篤实，升而上闻，上郡王府君察孝，除郎
中，迁度辽右部司马，慰绥朔狄，边宇艾安，迁赣榆令，经国帅下
政以礼成，民诵其惠，吏怀其威，丧父去官，服终礼闋，复应三公
之招，辟太尉府，除西曹属，葴謨屡献，使事日言，王人嘉德，台司
侧席，蠢尔荤育，万邦作寇，冀土荒饉，道谨相望，帝咨君谋，以延
平中拜安边节使，衔命二州，受荚秉宪，弹贬贪枉，清风流射，有
邵伯述职之称，圣上珍操，璽符追假，永初元年，拜鴈门大守，折
节清行，恭俭束脩，政崇无為，声教禁化，猷风之?，时依郡乌桓
狂狡畔戾，君执以威权，征其后伏，永初之际，有勋力于汉室，令
德高誉，遗爱日新，内和九亲，外睦远邻，免浣息隶，為成其门，周
无振柜，亦古晏臧之次矣，当遂功祚，穷爵永年，意乎不造，早世
而终，以延光四年六月壬戍，卒于家，盖铭勒之云，所以彰洪烈
纂乃祖，继旧先，悲夫盛德，恶可已哉，於是君之孙魴仓九等，乃
相与刊山取石，表諡定号，垂之亿载，以示昆苗，其颂曰：
於鑠我祖，膺是懿德，永惟孝思，亦世弘业，昭哉孝嗣，光流万国
秩秩其威，娥娥厥额，此宜蹈鼎，善世令王，如何夙陨，丁此咎？
国无人兮王庭空，土罔宗兮微言丧，王机悵兮嘉谋荒，旌洪德
兮表元功，阐君灵兮示后萌，神有识兮营坛场
延熹八年十一月十八日己酉造
《鲜于璜碑》（碑阳）释文:
□讳璜，字伯谦，其先祖出于殷箕子之苗裔，汉胶东相之醇曜，而謁者君之曾，孝廉君之孙，从事君之元嗣也，君天姿明达，彻?有芳，在母不瘽，在师不烦，岐齔谣是，合好?常，治礼小戴，闺族孝友，温故知机，辉光篤实，升而上闻，上郡王府君察孝，除郎中，迁度辽右部司马，慰绥朔狄，边宇艾安，迁赣榆令，经国帅下，政以礼成，民诵其惠，吏怀其威，丧父去官，服终礼闋，复应三公之招，辟太尉府，除西曹属，葴謨屡献，使事日言，王人嘉德，台司侧席，蠢尔荤育，万邦作寇，冀土荒饉，道谨相望，帝咨君谋，以延平中拜安边节使，衔命二州，受荚秉宪，弹贬贪枉，清风流射，有邵伯述职之称，圣上珍操，璽符追假，永初元年，拜鴈门大守，折节清行，恭俭束脩，政崇无為，声教禁化，猷风之?，时依郡乌桓，狂狡畔戾，君执以威权，征其后伏，永初之际，有勋力于汉室，令德高誉，遗爱日新，内和九亲，外睦远邻，免浣息隶，為成其门，周无振柜，亦古晏臧之次矣，当遂功祚，穷爵永年，意乎不造，早世而终，以延光四年六月壬戍，卒于家，盖铭勒之云，所以彰洪烈，纂乃祖，继旧先，悲夫盛德，恶可已哉，於是君之孙魴仓九等，乃相与刊山取石，表諡定号，垂之亿载，以示昆苗，其颂曰：於鑠我祖，膺是懿德，永惟孝思，亦世弘业，昭哉孝嗣，光流万国，秩秩其威，娥娥厥额，此宜蹈鼎，善世令王，如何夙陨，丁此咎?，国无人兮王庭空，土罔宗兮微言丧，王机悵兮嘉谋荒，旌洪德兮表元功，阐君灵兮示后萌，神有识兮营坛场 延熹八年十一月十八日己酉造
《鲜于璜碑》（碑阴）
唯□行操，体?则乾，至孝通洞，克勤和顏，烝烝慄慄，可移於官
郡□察上，宿?报关，出典边戎，民用永安，遂迁宰国，五教在仁
嗇民□彰，家用平康，父君不?，弃官奉丧，辟踊哭泣，见星而行
子无随歿，圣人折中，五五之月，令丞解丧，州辟典部，入领治中
万里同风，艾用照明，大尉聘取，上辅机衡，遂登汉室，出司边方
单于怖畏，四夷稽顙，皇上颂德，群黎慕涎，荚书追下，银龟史符
到官视事，七年有餘，民殷和睦，朝无愿忧，勋绩著闻，百辽咏虞
以病去官，廿有餘，年踰九九，永归幽庐，皇上憀慄，痛惜欷墟，生
民之本，孰不遭诸，歍?哀哉，奈何悲夫。 君三子，大子讳
宽，字顏公，举有道，辟大尉府掾，中子讳黼，字景公，郡五官掾，功
曹，守令，幽州别驾，小子讳晏，字鲁公，举孝廉，謁者，鴈门长史，九
原令 胶东君讳弘，字元誉，中子讳操，字仲经，郡孝，灌
謁者，子讳琦，字璋公，举孝廉，子讳式，字子仪，故督邮，早卒，督邮
子讳雄，字文山，州从事，子即君是也。
《鲜于璜碑》高清放大版字帖
《鲜于璜碑》高清放大版字帖内页
王墉（王鄘），别署淘古、允廬、阳和书生、守一居士，1971年生於河北正定縣。師從尹沫、王友誼、曾翔、胡抗美先生。現為中國書法家協會會員，河北美術學院特聘教授，河北滄州師範學院美術學院特聘教授，国展魔鬼训练营主任导师，中國書協第二屆國學班成員，《青少年书法报》编委，河北省书协隶书委员会成员。 蝉联六、七、八届「友誼獎」篆書十佳，当选2015年度“全国十大青年书法家”称号（青少年书法报主办），《中国书法》杂志2010年8月、2012年4月、2017年3月专版推介
墓志是中国古代丧葬制度持续发展的产物，有固定的形制和专门的文体，主要记述死者姓名、卒年和生平事迹。墓志滥觞于秦汉之际，发展于魏晋，完善于北魏，兴盛于唐，延续至明清，经历了由砖造墓志到石刻墓志，由碑形墓志到方形墓志的发展历程。
墓志始于秦汉，发现最早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志。秦汉之时，墓志少见亦全无系统。三国时期，魏王曹操提倡俭朴、薄葬，禁止树碑为个人立传，一般的士大夫阶层遂将死者的生平及歌颂文辞镌刻于一较小的石面上，此石置棺内随葬，后经出土，称为墓志。有的文辞用韵语结尾的称"铭"，也称"墓志铭"。墓志的书法往往能体现当时的书法水平，具有很高的艺术价值。----《古代碑帖鉴赏》费声骞。
墓志，是存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。也是墓志断代的确证。
墓志铭包括志与铭两个部分。关于它的起源，纵说纷繁，但墓志铭真正成为一种文体应该始于南朝，正如清朝汪汲在其《事物原会·墓志铭》书中就这样认为，比较可信。
明代徐师曾在《文本明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。”志是用散文记叙死者姓名、字号、籍贯、官级、功德事迹的。铭是用韵文概括志的全文，并对死者致以悼念、安慰、褒扬之情，是委婉抒情的。但也有只用碑记（文）或碑铭的。
铭本是记载、镂刻之意，它开始是刻（或铸）在铜鼎上；以后也刻在石碑、金属板等器物上，或以称功德，或引申借鉴，逐渐演变成独立的文体。刘勰著的《文心雕龙》中有《铭箴》篇；萧统编选的《昭明文选》中有班固等人的铭文五篇；吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》中有刘禹锡的《陋室铭》，至今传诵。
铭文精短活泼，或用骚体，或类五、七言诗歌或似佛家倡语，或同警世格言，妙语珠玑而不浮华，蕴藏哲理而不晦涩。这是墓志铭及其它座右铭在记功、记物等铭文的特色。明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰。（袁可立）先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也，遂徙于睢，代以德望著。”
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