墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分"志"和"铭"，一般为记述死者生平或悼念性的文字。埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的(偶尔)，也可以是别人写的(大多)。主要是对死者一生的评价。
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为:"生死一知已;存亡两妇人。"寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。(节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》)
李绅，字公垂。祖籍亳州谯县（今安徽亳州），后徙家润州无锡（今江苏无锡），乌程令李晤之子。唐朝时期宰相、诗人。
《龙宫寺碑》是唐代李绅创作的一篇散文。唐大和九年（835年）。李绅撰并书。结体严谨，笔力雄健。
【始】
【1】□□龍宮寺碑並序，浙江東道都團練觀察處
【2】置等使，中散大夫撿挍左散騎，丞賜紫金
【3】□袋李紳撰。会稽地滨沧海，西控长江，自
【4】大禹疏凿了溪，人方宅土，而南岩海迹，高下犹存，则
【5】司其水旱，洪为云雨，乃神龙之乡，为福之所。寺曰龙
【6】宫，在剡之界灵芝乡嵊亭里，地形爽垲，林岭依抱。刹
【7】宇颓毁，积有年所，自创置基，三徙而安此地，像仪消
【8】化，锺磬不扬，堵波已倾，法轮莫转，释老修真，持诫兹
【9】寺，护念常启，愿兴伽蓝，而岁月屡迁，物力无及。贞元
【10】十八载，余以进士客于江浙，时适天台，与修真会遇
【11】于剡之阳。师言：“老禅有念，今兹果矣。顾谓余曰，后当
【12】领镇此道，幸愿建□龙宫，以资福履。”余以为孟浪之
【13】词，笑而不答。师曰：“星岁有期，愚有冥告。”臮元和三年，
【14】余罢金陵从事，河东薛公苹招游镜中，师已卧病，而
【15】约言无易。太和癸丑岁，余自分命洛阳承诏，以检
【16】校左骑省廉察于兹。岁逾再纪，而修真已为异物，龙宫
【17】栋宇将尽。命告坟塔，因追昔言，遂以头陀僧会真部
【18】领工人，将以蒇事。余以俸钱三百贯□□监军使毛公承泰
【19】亦施以月俸，俾从事僚吏，咸同胜因。闾里慕仁，风靡
【20】争施。子来之功力云集，清凉之莲宇郁兴，浃旬而垣
【21】墉四周，逾月而栋干连合。焕矣真界，昭乎化城，择□
【22】行僧居之，以总寺事。因具香馔，告诚法王，上以资
【23】我后无疆之祚，次以资神龙水府之福，以名寺
【24】之功力，为祐灵之显报。一雨之施，润洽必同，佛
【25】言龙王心力所致。使七郡山泽，城邑万人，介福所安，
【26】翳我龙德。是用回此法力，永资泉宫，僧斋护念，常为
【27】仰答。余固不敢以修真之言自伐，俾竭诚以为人，刻
【28】石记言，于寺之刹。铭曰：沧海之隅，会稽巨泽。惟禹
【29】功力，生人始藉。土壤山嶴，滨海之东。溟涨空阔，邈秘
【30】龙宫。贝阙难知，珠宫莫测。云雨交昏，深沉不隔。闻法
【31】必听，依佛必降。岂腾溟海，亦化长江。既资胜因，
【32】为龙景福。节宣风雨，以成播育。撞锺以告，三界必闻。
【33】唯尔龙室，昭昭不昏。我昔麻衣，有僧传信。斯人已亡，斯
【34】言不泯。敬报前志，以垂后功。建饰仪相，昭明有融。普
【35】利群生，罔资（己力。琢磨记言，垂示无斁）。唐大和九年乙卯嵗四月廿五
【36】日建。勾當造碑石並殿內石長明燈等□□
墓志是中国古代丧葬制度持续发展的产物，有固定的形制和专门的文体，主要记述死者姓名、卒年和生平事迹。墓志滥觞于秦汉之际，发展于魏晋，完善于北魏，兴盛于唐，延续至明清，经历了由砖造墓志到石刻墓志，由碑形墓志到方形墓志的发展历程。
墓志始于秦汉，发现最早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志。秦汉之时，墓志少见亦全无系统。三国时期，魏王曹操提倡俭朴、薄葬，禁止树碑为个人立传，一般的士大夫阶层遂将死者的生平及歌颂文辞镌刻于一较小的石面上，此石置棺内随葬，后经出土，称为墓志。有的文辞用韵语结尾的称"铭"，也称"墓志铭"。墓志的书法往往能体现当时的书法水平，具有很高的艺术价值。----《古代碑帖鉴赏》费声骞。
墓志，是存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。也是墓志断代的确证。
墓志铭包括志与铭两个部分。关于它的起源，纵说纷繁，但墓志铭真正成为一种文体应该始于南朝，正如清朝汪汲在其《事物原会·墓志铭》书中就这样认为，比较可信。
明代徐师曾在《文本明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。”志是用散文记叙死者姓名、字号、籍贯、官级、功德事迹的。铭是用韵文概括志的全文，并对死者致以悼念、安慰、褒扬之情，是委婉抒情的。但也有只用碑记（文）或碑铭的。
铭本是记载、镂刻之意，它开始是刻（或铸）在铜鼎上；以后也刻在石碑、金属板等器物上，或以称功德，或引申借鉴，逐渐演变成独立的文体。刘勰著的《文心雕龙》中有《铭箴》篇；萧统编选的《昭明文选》中有班固等人的铭文五篇；吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》中有刘禹锡的《陋室铭》，至今传诵。
铭文精短活泼，或用骚体，或类五、七言诗歌或似佛家倡语，或同警世格言，妙语珠玑而不浮华，蕴藏哲理而不晦涩。这是墓志铭及其它座右铭在记功、记物等铭文的特色。明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰。（袁可立）先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也，遂徙于睢，代以德望著。”
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