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历代美女故事
历史上的美人计
美人计”在古《三十六计》中列第31计，属“败战计”第一。《三十六计》解释其策说：“兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。”译成白话的意思是：“对兵力强大的敌人，要利用各种手段去制服他的将帅；对足智多谋的将帅，要设法用美女淫声去迷惑他的意志。将帅的斗志衰退，军卒的士气消沉，部队就失去了战斗力。利用敌人的弱点进行分化瓦解，我方便可以顺势自保。”
据上述解释可知，这里的“美人”二字，“美”是动词，“人”指敌方；“美人计”的含义，就是指利用物质诱惑、蒙蔽敌方，使敌方贪图安逸享受，斗志衰退，内部分崩离析，再顺势自保的策略。用毛*爷爷他老人家的话讲，就是整“糖衣炮弹”。可能因美人计的实施常需借助美女的缘故，又或者施美人计送美女最见效果，因而现在一般将此计理解为利用美色达到某种目的的谋略，这里的“美人”二字，实际已等同“美女”了。
《三十六计》的编撰者所以将美人计列为败战计，意味着用计方需付出一定代价。这一代价，就是美人的代价，确切说，是美女的代价。考察世界各国历史，不难发现，运用美人计进行政治、经济、军事斗争的事件，古今中外皆有，并非某个国家或朝代的特产。因为美人计故事兼备传奇色彩和言情特点，历来拥有较多的读者群。那些情节曲折生动的美人计故事，被文学艺术家们改编成各种形式和风格的文艺作品面世，历来走俏。在这类文艺作品中，那些被送去充当政治工具的美女，有的被塑造成忧国忧民的巾帼英雄，为了拯救国民和诛杀昏君奸贼，毅然以自己的肉体作为进攻的软武器——我国古典文学作品中的西施和貂蝉，可算这类美女的典型；有的则被描写成误国乱朝的祸水——如夏之末喜、商之妲己、周之褒姒，后世谏臣但凡论女人误国，必以为佐证。
以美女为代价的美人计是男权社会的产物。历史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政治、经济等多方面的原因。英雄尚不能主宰历史，美人哪里有这种能耐？如果一定要将亡国灭种的责任归咎于极少数个人，那也首先应归于沉湎女色、骄奢淫佚的亡国之君。即便这样，仍难免将复杂的问题简单化。美女在美人计中所扮演的角色，实质不过是政治斗争的工具。在绝大多数美人计中，美女都不过充当了男人泄欲工具的可悲角色，处于被侮辱的低贱地位。去褒扬这些美女的“义举”或谴责其为误国的“祸水”，不如为她们悲惨的命运默哀。将美人计中的美女描写成忧国忧民的巾帼英雄，实际是肯定妇女以肉体充当政治斗争工具行为的合理性，从而是对女性的一种精神污辱和人格贬低。那也将把被美人计掩盖的王朝更替和战事胜败，引向错误的认识和理解。
历代美人计的流传，大抵借助于三种途径，一是正史，二是野史，三是各类文学作品和民间轶闻传说。
正史官撰，有许多避讳，所载美人计故事如风毛麟角。只有《史记》例外。历史上比较著名的美人计故事，如骊戎以女乱晋，苟息定计灭虢虞二国，秦穆公用女乐计赚由余，张仪巧用美人计愚弄楚怀王，春申君先奸后孕进李环以拾旧宠，吕不韦移花接木得拜国相，匈奴冒顿单于以良马爱妻迷惑东胡王，凡此等等，《史记》都作了颇为生动的描述。
野史私家所撰，对史料的取舍较为自由，由此便可记录和保存许多正史不载的内容。像《左传》《国语》《越绝书》《吴越春秋》等，历来研究者多当正史来读。一些正史不载的美人计故事，如郑武公嫁女屠臣蒙蔽胡国，蔡侯献舞诱说楚文王伐息，越王勾践采文种范蠡之计灭吴等，今人多不怀疑其真实性。
文学作品（主要是历史小说）综采正史、稗官轶闻和民间传说，也记录和保存了不少美人计故事。历史小说《三国演义》中有两则著名的美人计故事，一是王允献婢除董卓，二是孙权进妹赚刘备。貂蝉这个人物各类史书均不见载。她的命运是与王允、董卓、吕布联系在一起的。王允使布杀卓，见于史籍记载。问题的焦点是王允使布杀卓是否借助貂蝉为诱饵。研究《三国演义》的学者肯定说，罗贯中在撰著《三国演义》时所阅读参考的资料，有些已经失传，因此很难断定《三国演义》中某个未见史载的人物或情节属于虚构。譬如该书第96回写了个大将张普，《三国志》、裴松之注及其他史书均不见载。后清末光绪年间发掘出张普先君及先兄墓，才知张普非虚构人物。目前虽未发掘出足可证明确有貂蝉其人的出土物证，但仔细研读《后汉书》和《三国志》中有关王允、吕布、董卓的传记，仍能发现不少蛛丝马迹。作为正史，《后汉书》、《三国志》割舍貂蝉这一角色和删略王允使用美人计的细节似可理解。后人将貂蝉列为中国古代四大美女之一，是因貂蝉的形象已为人普遍接受。
有些演义体小说专述宫闱内幕。李逸侯在《宋宫十八朝演义》中描写了两则美人计故事。一是南宋奸臣黄潜善、汪伯彦设美人局阻止高宗北行；二是秦桧计献香红重拾旧宠。二事均不见于《宋史》，但李氏声称该书“叙宋室一代兴亡，凡朝廷大事，宫闱琐闻，皆与正史不甚相远”。明正德年间宁王宸濠向朝廷献《九美图》诱正德皇帝南行阴图不轨，《明史》中有关武宗、宁王、唐寅等人的传记均不见载，但在《武宗外纪》及《唐祝文周四杰传》等野史小说中，却被描写得活灵活现。再如清初庄妃以美色降服洪承畴一事，清代稗官野史多予肯定，许啸天所著《清宫十二朝演义》更是有神来之笔。
四、美人计反思：屡用屡验的奥秘何在
古《三十六计》虽无时代、著者可考，历代兵志也不见载，仍不失为一部有价值的兵书。它所辑录的一些用兵要诀，不仅在军事上有价值，将其移入经济管理，也有借鉴意义。其中一些计策，如借刀杀人、趁火打劫、笑里藏刀、混水摸鱼、远交近攻、假途伐虢、偷梁换柱、假痴不癫、美人计、反间计、苦肉计等，君子虽不屑于运用，但却不可不知、不能不防。
广义的美人计既然不单是献上个大美女，研究、批判和总结的范围也就不应局限于女色一点。古人善以良马美女、珠玉玩好作为软武器进攻敌方；今天，以钱物、姿色等“糖衣炮弹”向权贵要员“公关”的现象也屡见不鲜。美人计在古代可谓奇丹妙药，屡用屡验，故有“英雄难过美人关”之叹；今天来看，被“糖弹”一击落水的意志薄弱者也颇为不少。
从这一角度说，将历史上一些著名的美人计故事稍加整理，挖掘出若干引以为戒的经验教训，倒不失为一项有意义的工作。(本文原载《历史大观园》1992年第1期)
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