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楚文化研究
荆州静胜寺去哪儿了
八宝山古称龙山，由地貌极为相似的八岭组成，故又称八岭山。原生态森林密布的八岭山因太湖港环绕而河汊密布。按风水师的说法，山环水抱必有气。古代王陵所要求的龙、砂、穴、水、向，八岭山无所不备。传说楚文王当年西征巴师，被阎敖的族人射中面部时，曾留下遗言说：“龙山王气葱郁，本王死后，可以此山为寿宫。”
楚文王于公元前689年在郢地建都，到公元前278年秦将白起拔郢、楚顷襄王被迫迁都为止，郢城作为楚国的都城延续了411年。
从楚文王以后的历代楚王、王公贵族乃至于富商大贾，数百年间皆以龙山为死后安身的风水宝地。楚国灭亡后，至少至唐代，龙山尚未更名，且算得上是一座荆州名山。如唐朝李白就有“九日龙山饮，黄花笑逐尘；醉看风落帽，舞爱月留人”的经典名句称颂它。
2.龙山有名寺——静胜寺
说龙山是荆州名山，勿宁说它是一座佛教名山。
为什么这么说?
因为，至少在初唐至中唐时期，龙山上有一座名为静胜寺的庙宇，至少有两位著名的唐代诗人，在诗作中提到过它。
中唐诗人元稹曾经于元和五年（810）至元和九年（814）在荆州生活，他有一首著名的七律《早春登龙山静胜寺》写道：
谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。
龙文远水吞平岸，羊角轻风旋细尘。
山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
归来笑问诸从事，占得闲行有几人?
这首诗原名“早春登龙山静胜寺，时非休浣，司空特许是行，因赠幕中诸公”，实际上应该算作诗前小序。
休浣，指官吏按例休假。古代官员有固定的休假制度，通常每隔一段时间休息一次，用于沐浴和洗涤，相当于今天的周六、周日。唐代官员每十天休息一次，称“休沐”或“休浣”。
早春时节，虽然不是法定休息日，但在征得上级领导批准同意后，就可以带上自己的一帮幕僚随从去附近的郊外踏青赏春。
楚楚无意与诸君来分享这首诗的赏析。之所以提及这首诗，主要是提请大家注意元稹率众幕友外出游玩的地点，乃是龙山静胜寺。
另一个提到龙山静胜寺的中唐诗人为三任宰相的张说。
张说有一首名为《游龙山静胜寺》的五言诗，诗中写道：
每上襄阳楼，遥望龙山树。
郁茀吐冈岭，微蒙在烟雾。
下车岁已成，饰马闲馀步。
苦霜裛野草，爱日扬江煦。
云对石上塔，风吹松下路。
禅室宴三空，神祠同六趣。
儿童共戏谑，猿鸟相惊顾。
南识桓公台，北望先贤墓。
世上人何在，时闻心不住。
元稹的悼亡诗、小说《莺莺传》万古流芳。
只要荆州作为行署中心的地位不变，静胜寺的香火就没法不旺盛。
3.静胜寺去哪儿了
那么问题来了。龙山或因名称敏感大约于明清时期更名为八宝山。新中国建立后，又因北京八宝山地名特殊而更名为八岭山。龙山的更名史也是一部社会史，细究起来，脉络应该是非常清楚的。
可静胜寺呢?
这么一座具有深厚人文底蕴的寺庙，绝对不可能毫无缘由地从八岭山消失，像大风吹过沙画的沙盘一样，不留下一丝历史印记吧?
荆州是楚文化的渊薮，自古以来文人云集，见诸朝堂、隐于民间的文史大腕无以数计，在倡导文化自信的今天，怎么就没有任何人留意到这座寺庙的缘起与兴衰呢?
重视文化旅游的荆州市尤其荆州区的文旅部门以及八岭山乡的政府官员们，怎么从没有萌发过恢复重建静胜寺的念头呢?
【楚楚辞典】 元稹七律诗名词简释
谢傅：东晋名士谢安，此处代指元稹的长官。
山茗，本指山上的茶叶，地处形容山茶花。
鹰觜（ zī）：鹰嘴。
锦窠：指锦缎上排列有序的花纹，亦比喻排列有序的华美物品。
千古一帝的则天女皇也曾经削发为尼，可见唐代寺庙香火之旺。
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