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门神，即司门守卫之神，是中国农历新年贴于门上的一种画类。门神是中国道教和民间信仰的守卫门户的神灵，中国老百姓将其神像张贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是我国民间深受人们欢迎的守护神。按照传统民俗，每到新春佳节前夕，每家每户都会写挥春贴对联和门神，用以祈福来年。
门神画起源于先秦时代，“门神”一词最早见于《礼记·丧服大记》，东汉郑玄注：“君释菜，以礼门神也”。
门神一词最早出现在《山海经》中“神荼”“郁垒”。汉王充《论衡 · 订鬼》云：
沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御。
“神荼”本来是一种叫荼草的植物，可以让百虫不侵，取避疠疫之意；“郁垒”是螺狮，遇到危险就蜷缩硬壳中，取保宅平安的意思。
神话中把神荼、郁垒都“人化”了，相传能制伏恶鬼的兄弟，二人居住在长满桃木的度朔山下。故此，后人在桃木板上写上神荼、郁垒的名字挂门上驱鬼，即“桃符”。北宋诗人王安石写道：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，描绘的是春节人们换桃符的情景。
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民国门神年画神荼、郁垒
最丑的门神：钟馗
今天最常见的门神，是唐以后出现的。唐末五代时，门神的形象由钟馗来担当。
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明朱瞻基御笔《钟馗出巡图》
据《历代神仙通鉴》载，钟馗原是唐玄宗时期的文武双全的进士，因颜值太丑陋落榜，愤而撞死。皇帝知道后感到惋惜，下诏赐以红官袍安葬进士钟馗。
钟馗在阴间的专职是“捉鬼”。
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杨柳青年画：钟馗门神
最出名的门神：秦琼、敬德
宋末，老百姓将钟馗的画像挂进了房屋中堂，门神的位置又空缺了。唐朝开国大将秦琼和尉迟敬德补缺。
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杨柳青年画：敬德、秦琼门神
《三教搜神大全》谓：“门神乃是唐朝秦叔保（宝）、胡敬德二将军也。”秦琼，字叔宝（一作“保”）。尉迟融字敬德，他是胡人，俗称胡敬德。
唐太宗在“玄武门之变杀戮太甚，被鬼魂所扰，日夜不安。秦琼和尉迟敬德两员大将为唐太宗夜里守门，太宗得以安睡。唐太宗心疼二将不能好好休息，遂让人画了二人的画像张贴门上。宫廷如此，民间跟风，老百姓将二人的画像贴在门上辟邪。
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明版杨家埠年画：秦琼、敬德门神
秦琼和敬德守的是前门，后面还有一人镇守，这个人便是魏徵。
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门神魏徵
牲口门上的门神：焦赞、孟良
唐灭后，历经五代战乱，我国到北宋又恢复了局部统一。北宋的门神形象多源于英雄人物，如杨延昭、穆桂英夫妇、抗金名将岳飞等。
焦赞和孟良由于品行正直成为了门神，“焦不离孟、孟不离焦”。二位是强盗出身，所以他们一般不作为人的居所门神，而是被贴在猪圈马圈牛圈上，作为看护牲口门的门神。
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张蒐：门神孟良、焦赞
门神的分类
门神队伍庞大，每位都有独特的“神职”。
武门神
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绵竹年画《立锤》
此门神原为为御前侍卫。宋赵与时《宾退录》有记载：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。门神亦曰门丞。”画中二神身披铠甲，贴在大门上，以驱邪迎祥，保阖家平安。
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绵竹年画《执鞭抱锏》
画中的尉迟恭戴着黑盔，其右手执鞭，竖眉立目站于左；秦琼头戴金盔，怀中抱锏，面容和善立于右。二将威风凛凛，英姿飒爽。
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绵竹年画《双扬鞭》
此秦琼、尉迟恭二门神一起把手中武器举在头上，竭尽全力，做欲击打状。二将神武英勇，威震八方。
文门神
漳州年画《簪花进爵》
此对文门神色彩绚丽，有力地烘托了吉祥喜庆的气氛。人物形象为朝官打扮，雍容典雅，华贵富丽。两人身着蟒袍，相对站立，皆一手持笏板，一手托盆，盆中有牡丹花和酒爵。花和爵寓意丰富，牡丹花寓拈得花魁大富大贵，酒爵寓爵位。
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绵竹年画《一品当朝、天官赐福》
画中的天官戴相纱，身着官服，手捧如意，执笏板，寄托吉祥如意，禄位高升。
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绵竹年画《加官进爵》
画中的天官一手托如意，一手握兵器，是一对“文门神”。寄寓加官进禄、步步高升的美意。
祈福门神
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梁平年画《立斧门神》
画中的赵公元帅一手持立斧，一手拿财宝，左右两儿童手持荷莲，带福还家。寄寓的是求福祈财愿望。
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梁平年画《年年添丁日日进财》
此对门画，右幅一童子捧寿桃型花灯，另一童子做争抢状，灯上写着“年年添丁”。闽南语中，灯与丁谐音，丁即人丁之意，闽南有娘家在新年为出嫁之女送灯（谐音“送丁”）的风俗，意在祝出嫁的女儿早生子嗣。左幅为两童子手捧铜钱和元宝，寓意多多发财。此类年画寓意丰富，表达了既求子也求财良好愿望，多张贴于新婚夫妇的房门上。
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佛山年画《状元及第天姬送子》
门神都是辟邪镇宅的武将。广东佛山木版年画却十分独特——把“状元”（人）和“天仙”（神）并列，将人神并列，非常了不起！这对门画常常在新婚或年轻夫妇房门上张贴，其寓意男的高中状元，女的早生贵子，期望孩子长大后必状元高中，雁塔题名，加官晋爵，富贵终生。
捉鬼门神
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朱仙镇年画《钟馗》
钟馗是家喻户晓、妇孺皆知的人物形象。与文、武门神不同，钟馗亦鬼亦人亦神，钟馗的门神，人们寓意能斩鬼除妖、惩恶扬善、护佑人间平安。
道教门神
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佛山年画《青龙白虎》
此为道教门神画。道教认为青龙为东方之神，白虎为西方之神，一主凶，一主吉。青龙孟章神君，白虎监兵沈军，是道馆山门二大神，守护四方，祈福平安，也是道教信徒家中经常可见的门神画。
制作年画的作坊几乎遍及全国，包括天津杨柳青、河南开封朱仙镇、江苏苏州桃花坞、山东潍坊杨家埠、山东高密、四川绵竹、河北武强、陕西凤翔、山西临汾平阳（古临汾）、福建漳州、湖南邵阳滩头木版年画等。
经过数千年的传承，门神的形象在不同时代、不同地域都有着不同的面貌，时至今日，仍然不断推陈出新，但其核心功能都是“守卫与赐福”。
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绵竹：门神
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南通：门神
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凤翔门神：秦琼、尉迟恭
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凤翔门神：方弼、方相
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杨柳青：麒麟送子
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杨柳青：宝马驼来、钱龙引进
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杨柳青：三元福寿、富贵荣华
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杨柳青：文门神加官进禄
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天津杨柳青：童子送囍
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杨柳青：秦琼、敬德
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杨柳青：加官进禄、招财进宝
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杨柳青：秦琼、敬德
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福建漳州 神荼郁垒
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福建漳州 秦琼 尉迟恭
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杨柳青：当朝一品、百世传流
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河南：鞭锏骑马门神
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陕西凤翔：秦琼、敬德
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神荼、郁垒 清代版门神/墨线/各纵34厘米·横25厘米
玉记 台湾彰化
民国时期台湾门神
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四川 鞭锏门神秦琼尉迟恭
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湖南隆回 五子登科
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绛州：金榜题名
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绛州：春日大吉、连生贵子、级上加官、四是如意
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绛州：赵云抱阿斗
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桃花坞：斧钺门神
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湖南关公门神
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陕西凤翔：秦琼敬德
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陕西凤翔 秦琼敬德
秦琼、尉迟恭
清代版门神
木版套印
各纵41.5厘米·横28.5厘米 福建漳州
麒麟送子 新中国成立后 门画 版印笔绘
各纵54.9厘米·横33.1厘米 江苏南京
立刀门神 清代版门神 墨线 各纵82.6厘米·横58厘米 中和恒/河南卢氏
立刀门神 清代版门神 墨线 各纵82.6厘米·横58厘米 中和恒/河南卢氏
古桃符神荼 清代版门神
木版套印/纵36.1厘米·横24.2厘米
永远纸局 山西新绛
刘海戏金蟾 清代版/门画/木版套印/各纵52.5厘米·横34.3厘米/东增盛记/山东平度
刘海戏金蟾 清代版/门画/木版套印/各纵52.5厘米·横34.3厘米/东增盛记/山东平度
刘海戏金蟾（局部）
民国时期大门上张贴的杨柳青门神画。采自1942年1月《北支》。
《三教源流搜神大全》，卷七，清宣统元年(1909)。
唐宋时期已有雕版刻印门神、钟馗等神像之记载。《三教源流搜神大全》有绘图，记载也很详细。
《三教搜神大全》中描绘的神荼、郁垒形象。
梁朝宗懔《荆楚岁时记》中对于我国最早的门神——神荼、郁垒之记载。
《清俗纪闻》一书中插图：神荼郁垒门神的张贴。
钟馗，彩色套印，纵45厘米，横32厘米，江苏苏州，
河南南阳汉代画像石中守门神形象。
门神是最早出现并被历代沿用的年画题材，用于装饰大门的门扉。
门神从最早的形象有神荼、郁垒，后来一直到我们最为熟悉的秦琼、尉迟恭，都是门神画的常见人物。
尉迟恭 （局部）
不同的地方，门神画的表现手法不尽相同，色彩的运用各放异彩。如北方的年画色彩鲜艳强烈，广泛应用红、绿、黄、蓝、紫等色；南方的年画则在鲜艳中力求平和，多用粉绿、粉蓝、粉红等，与江南地区的灰瓦白墙的建筑之明净秀丽特色相协调。
门神画中有的运用了大片黑色和黑线，是对强烈鲜艳的色彩起着烘托调和作用；也有的年画纯用水墨，追求雅致和素净；有的画面上呈现出白色及浅素色，整个画面干净素雅；有的加以勾金套银，画面显富贵；有的用大红、宝蓝底色表现出的人物非常立体。不同地区的门神年画，与其所折射出的鲜明的地域文化特点，共同构成了中国丰富的非物质文化遗产。
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