昨晚散步的时候，一直在想“应无所住而生其心”这句话，究竟该怎么理解。
百度一下，最广泛的解释是我们的心应该不依附于任何具体的事物、情感、观念或信仰，保持心的自由和开放。
但我总感觉不是那么满意。
于是联想到前几天慧海师傅问的一句话：你们觉得心在哪里？
大家都被问住了，因为虽然我们常常把心挂在嘴边，但究竟心在哪，什么是心，没人知道。
心显然不是心脏，也不是大脑，也不是意识。
走着走着，忽然有一个念头，很是满意：应无所住而生其心的意思，没那么复杂，就是字面意思，那些无处不在，又无所依附的感觉，正是心的发生与由来。
心本无住，但我们大多时候都让其“住”在某处，而且是住在它不该住的地方。
比如我们常常读不进书，是因为本来应该让心住在看书上，但心却住在声色上。
常常办事不专注，是因为本来应该让心住在办事上，结果它却住在美食上。
常常焦虑，也是因为心被某种情绪控制住了。
《金刚经》原文：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
《老子》原文：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
经典都是相通的，因为我们总感觉心有所属，没有 get 到心无所住，于是让心住在各种色声香味触法上，导致迷乱，不得专心静心用心。
怎么做到专心静心用心？得能使唤它才行。
正是因为心“应无所住”，没有任何依附和固定的“住所”，所以我们才能随时叫它来，需要心时就能叫它来。
就像旅客，如果有固定的住所，想邀请他到家里来，就很难了，如果他没有固定的住所，才可能随时叫他到任何地方去。
以记之。
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