编者按：
2024年11月5日，自贡史志界痛失了一位深谙盐都历史文化的专家——陈述琪先生。他长期以笔为犁，深耕盐都文化沃土，为我们留下了无数宝贵的文化遗作。其中，《石说盐语》一书，作为他田野考察的研究成果之一，不仅是对自贡盐业碑刻的一次集中整理，更是对盐都历史文化的一次深入挖掘。今天，我们选取《石说盐语》之《天池禅寺民国癸丑碑》一文，以深切缅怀陈述琪先生，感谢他为盐都文化事业做出的贡献。
释 文
民国癸丑残碑
荣邑贡井自治会议决天池寺修建寺……
一、庙内确定住持平均每年共给衣箪费用……治会由庙产收入款项内支给不得踰境……当恪守规则倘有不法行为一经查确实……
一、每年香灯等费共钱叁拾贰钏由自治会……
得增减
一、庙内森林该住持尤当加意保护无论何……妄伐如违得呈报地方长官从严罚办……
贡井自治会公立
中华民国二年癸丑岁孟冬月上浣榖旦
民国癸丑旧碑
荣邑贡井东天池古刹，为前明邹蟾春先生施业。庙貌巍峨，林木茂密，洵本地之大观，由明以来历数百年矣。前清宣统年间寺僧果斌，淫荡无行，竟将庙业蓦卖。经蟾春先生后裔邹悫先等查觉，呈控上游，愿将庙宇及产业捐入贡井自治会，由藩司暨自治筹办处处长批准在案，文行到县，贡井自治会乡会董黄绶等奉札接领管业，今逾四载。首等以蟾春先生乐施于前，其后人复热心公益，深恐善善相承之举久而湮没也，故书之以作纪念云。
贡井自治会乡会董黄绶、李明远、黄光荣、刘永清公立
中华民国二年癸丑岁孟冬月上浣日穀旦
民国癸丑残碑（左） 民国癸丑旧碑（右）
调查与研究
贡井天池禅寺始建于宋仁宗嘉祐年间（1056—1063），由江南智禅大师创建，初名海潮寺，宋末毁于雷火。明洪武二年（1369）重建。万历年间得御赐金佛七尊，明末毁于兵燹。清顺治四年（1647），峨眉山大乘寺本悟和尚重建寺院。乾隆二十八年（1763），荣县知县黄大本亲书“天池禅寺”金匾悬于山门。
现在嵌藏在三宝殿内的两通民国石碑，一般不为人们所知。三宝殿也叫西方三圣殿，为天池禅寺保存下来的为数不多的老建筑之一。建于清初，为重檐歇山小青瓦全木结构，古朴而典雅。两通石碑，即在此殿被发现。石碑的发现为了解寺庙历史兴衰提供了实物物证，对于进一步研究天池禅寺之邅递传承有着重要意义。
两通石碑均刻立于民国二年（1913年，癸丑）十一月间，碑面文字清晰可辨。其中一通已残，姑且称为癸丑残碑；一通则完整无损，姑且称为癸丑旧碑。现分述于后：
癸丑残碑：因其嵌在墙壁上，稍不留心，即有可能认为是一通整碑，细读碑文，则会发现它是一通残碑。现存石碑高0.95米、宽0.59米。正文共8行，凡116字。每行的最末文字与下一行起始文字是读不通的。寺内僧人讲，此碑乃1980年代，释宏光主持重修寺庙时，从猪圈内搬来，嵌入墙壁上的。文字读不通的原因，据初步分析极有可能是，石碑在猪圈时已经残损，为整齐“美观”计，未将残损部位嵌现出来。大致看得出碑文共有三款内容：一是确定住持的衣箪费用规定，一是香灯等费的来源，一是保护森林不得妄伐。显然，碑文具有条规约束性质。
癸丑旧碑：此碑亦如上述残碑一样，也是嵌在墙壁上的。碑高1.38米、宽0.76米，比残碑大约四分之一。正文共9行，凡173字。立碑是恐邹蟾春及后裔邹悫先“热心公益，善善相承之举久而湮没也”而立。立碑人则是贡井自治会乡会董黄绶、李明远、黄光荣、刘永清四人。
碑文为我们记述了一段天池禅寺的历史掌故：原来，在明代即有邹蟾春信佛而将其产业捐给寺里。清宣统年间寺僧果斌“淫荡无行”，变卖庙业，供自己挥霍。邹氏后裔邹悫先察觉后，上呈文“愿将庙宇及产业捐入贡井自治会”，自治会乡会董黄绶等接管了庙宇及产业，天池禅寺因此重获新生。
黄绶何许人？即贡井著名盐商黄敦三。《觉圆笔记》：“黄君敦三，世居黄泥塘，巨族也。晚年倡设同济善堂，集基金二十万，闻风捐助者络绎不绝，岁济贫民无数。”赵熙称他“盖佛国长者”。看来，黄敦三不仅是一位盐商，更是一位乐善好施的佛门长者。
两通石碑在落款上亦颇费心机，残碑以“贡井自治会公立”为款，具有行政、法规上的约束力。旧碑以“贡井自治会乡会董黄绶、李明远、黄光荣、刘永清公立”为款，则更具有人文关怀的邑乡情结。贡井自治会是辛亥革命荣县保路同志军攻下贡井后成立的，由同盟会员主持，推举开明盐商士绅等组成的具有地方行政权力机构。袁世凯选为总统后，统一全国建制，各地遂取消军政府、自治会等。贡井复归荣县治下，仍设为分县，置县佐（副县级）执政。
其实，“癸丑残碑”所载内容实际上就是黄敦三接管寺庙后，拨乱反正、重振寺风寺貌的重要举措。邹氏、黄氏诸先贤对于天池禅寺之贡献，可谓大矣。岁月无情，石碑有意，善善相承之举日久而弥新。
来源：《石说盐语——自贡盐业碑刻研究》
责任编辑：方志雷
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