15《杂阿含经》卷第一

体娱   2024-11-23 06:02   北京  

         

          录          音:何海洋

          文字   校对:郭秀贞

          剪辑   混音:何海洋

          音频总监制:李   罕  




《杂阿含经》原名《相应阿含》,意思是传来的事相应圣教集,也就是以“事类相应”结集佛陀的教法。也就是将述说同类旨趣的经典,经过归纳而编集在一起。
《杂阿含》所集录的诸经,大都极为简短,内容具体,教法具教诫性,是佛教教理、经说的母体。是研究佛学的基础。
《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一载,《杂阿含》是阐明诸禅定,为坐禅人所必修习的法门。
它是记载佛陀一代教化内容的根本圣典,不谈玄奥难懂的道理,多的是指导修行的方法,如何止息诸行,观照一切事理,方法具体而确实,是正向解脱大道的指南针。

杂阿含经 卷第一  

宋天竺三藏求那跋陀罗 

如是我闻:一时,佛住舍(shè)卫国祇(qí)树给(jǐ)孤独园。

时,有异比丘来诣(yì)佛所,稽(qǐ)首佛足,却住一面,白佛言:善哉!世尊。今当为(wèi)我略说法要。我闻法已(yǐ),当独一(yí)静处(chù)修不放逸。修不放逸已(yǐ),当复思惟:所以善男子出家,剃除须发(fà),身著(zhuó)法服,信家非家出家,为(wéi)究竟无上梵(fàn)行,现法作证:我生已(yǐ)尽,梵(fàn)行已(yǐ)立,所作已(yǐ)作,自知不受后有。

尔时,世尊告彼比丘:善哉!善哉!比丘,快说此言!云:当为(wèi)我略说法要,我闻法已(yǐ),独一(yí)静处(chù)修不放逸乃至自知不受后有。如是说耶(yé)?比丘白佛:如是世尊

佛告比丘:谛听!谛听!善思念之,当为(wèi)汝说。比丘,若随使使者,即随使死;若随死者,为(wéi)取所缚。比丘,若不随使使,则不随使死;不随使死者,则於取解(jiě)脱。

比丘白佛:知已(yǐ),世尊!知已(yǐ),善逝!

佛告比丘:汝云何於我略说法中,广解(jiě)其义?

比丘白佛言:世尊,色随使使,色随使死;随使使、随使死者,则为(wéi)取所缚。如是受、想、行、识随使使,随使死;随使使、随使死者,为(wéi)取所缚。世尊,若色不随使使,不随使死;不随使使、不随使死者,则於取解(jiě)脱。如是受、想、行、识,不随使使,不随使死;不随使使、不随使死者,则於取解(jiě)脱。如是,世尊,略说法中,广解(jiě)其义。

佛告比丘:善哉!善哉!比丘,於我略说法中广解(jiě)其义。所以者何?色随使使,随使死;随使使、随使死者,则为(wéi)取所缚。如是受、想、行、识随使使,随使死;随使使、随使死者,则为(wéi)取所缚。比丘,色不随使使,不随使死;不随使使、不随使死者,则於取解(jiě)脱。如是受、想、行、识不随使使,不随使死;不随使使、不随使死者,则於取解(jiě)脱。

时,彼比丘闻佛所说,心大欢喜,礼佛而退。独在静处(chù),精勤修习,住不放逸。精勤修习、住不放逸已(yǐ),思惟:所以善男子出家,剃除须发(fà),身著(zhuó)法服,信家非家出家,乃至自知不受后有。

时,彼比丘即成罗汉,心得解(jiě)脱。



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