14《杂阿含经》卷第一

体娱 2024-11-22 06:01 北京

录音：何海洋

文字校对：郭秀贞

剪辑混音：何海洋

音频总监制：李罕

《杂阿含经》原名《相应阿含》，意思是传来的事相应圣教集，也就是以“事类相应”结集佛陀的教法。也就是将述说同类旨趣的经典，经过归纳而编集在一起。

《杂阿含》所集录的诸经，大都极为简短，内容具体，教法具教诫性，是佛教教理、经说的母体。是研究佛学的基础。

《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一载，《杂阿含》是阐明诸禅定，为坐禅人所必修习的法门。

它是记载佛陀一代教化内容的根本圣典，不谈玄奥难懂的道理，多的是指导修行的方法，如何止息诸行，观照一切事理，方法具体而确实，是正向解脱大道的指南针。

杂阿含经卷第一

宋天竺三藏求那跋陀罗译

如是我闻：一时，佛住舍(shè)卫国祇(qí)树给(jǐ)孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：我昔於色味有求有行，若於色味随顺觉，於色味以智慧如实见。如是於受、想、行、识味有求有行，若於受、想、行、识味随顺觉，则於识味以智慧如实见。诸比丘，我於色患有求有行，若於色患随顺觉，则於色患以智慧如实见。如是受、想、行、识患有求有行，若於识患随顺觉，则於识患以智慧如实见。诸比丘，我於色离有求有行，若於色随顺觉，则於色离以智慧如实见。如是受、想、行、识离有求有行，若於受、想、行、识离随顺觉，则於受、想、行、识离以智慧如实见。

诸比丘，我於五受阴不如实知，味是味、患是患、离是离者，我於诸天、若魔、若梵(fàn)、沙门、婆罗门、天、人众中，不脱、不离、不出，永住颠倒(dào)，不能自证得阿耨(nòu) 多罗三藐三菩提。诸比丘，我以如实知五受阴，味是味、患是患、离是离，我於诸天、若魔、若梵(fàn)、沙门、婆罗门、天、人众中，已(yǐ)脱、已(yǐ)离、已(yǐ)出，永不住颠倒(dào)，能自证得阿耨(nòu) 多罗三藐三菩提。

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

过去四种说，厌离及解脱，

二种说因缘，味亦复二种。

弘传经典初心不变

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