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来源：中国训诂学研究会
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温州大学王小盾教授所著《懋堂集林》一书，已由上海古籍出版社出版（2024年11月）。全书296万余字，八卷八册。其目录如下：
“惟馨”与“芬芳”：关于《文心雕龙》和中国早期的嗅觉审美（737）论火把节的来源兼及中国民族学的“高文化”问题（1212）——序赵塔里木《在中亚传承的中国西北民歌：东干民歌研究》（1354）从莫高窟第61窟维摩诘经变看经变画和讲经文的体制（1544）——关于梅维恒教授《唐代变文》的几个问题（1625）论丝绸之路上的“乱”“乱声”和“乱序”（1741）《高丽史·乐志》“唐乐”的文化性格及其唐代渊源（1913）《越南汉文小说丛刊》和与之相关的文献学问题（2077）从越南俗文学文献看敦煌文学研究和文体研究的前景（2258）明朝和高丽的音乐交往：1368-1373年（2502）——1832年的上江户使团及其中国背影（2630）中国音乐学史上的“乐”“音”“声”三分（2711）佛教呗赞音乐与敦煌讲唱辞中“平”“侧”“断”诸音曲符号（3380）我从任半塘、王运熙先生学习论文写作，迄今四十余年，陆续结撰两百多篇。今效法海宁观堂先生，撷取其中小半，编为“集林”，以“懋堂”名之。“懋”之本意是以勤劳而求丰茂。我自成童之年躬耕硬石岭下，困穷劳瘁，悠悠十载。“懋”亦其时的梦想。本书也是我平生志业的结晶。生我养我的中华民族，经万般苦难，遗存一脉璀璨文化。前贤时彦董理发掘，彰其奥义，辨其原委，既建立实事求是之学术传统，也培养独立之精神和自由之思想。我幸而厕身其间，感荷屏营，亟思有所献替，于是有此诸篇之作。我早年修习词学，颇喜桂人“重、拙、大”之说；嗣后尝试考据，服膺皖、扬朴学之训诂与义理相结合；壮盛以来接触民族、考古之学，渐知非从物质不可认识精神，非从形式不可探明内容，非从行为不可理解思想，遂重视对事物作立体的深究考辨。本书选篇，亦稍稍以上述三项为标准，即取（一）知识或有体量，（二）思想或有深度，（三）技术或有别裁者——恭请读者鉴察。古语有云：“忠厚传家久，诗书继世长。”学术是“传家”“继世”的德业，事出于勤读，义归乎忠厚。我粗通此理，遂于西席任上，注意施行诚敬笃实之教，时以分工合作方式，指导门弟子选题、征采、辨章、考镜。本书所录，因此颇有教学相长之文——亦请读者审正。书稿编成，我最怀念远在彼岸的父母。他们忍辱含垢，用无限慈毅浇沃了我的人生——浇沃了本书的根蒂。愿这区区八卷，可以告慰深恩于万一。
