“キリスト教と日本近代文学の関係について、具体的な例を挙げながら論じなさい”
这是一道考研真题，来自中国海洋大学2018年的试题。
大家准备好回答这样一道题目了吗？
在日本近代的文学家中，除了终身信奉基督的忠实信徒，还有一类“背教者”同样引人注目。从岛崎藤村到志贺直哉，是什么让他们选择了脱离信仰，被打上背教的烙印。
今天就来了解其中的一位——有岛武郎的故事吧。
有岛武郎的入教
和其他白桦派的作家一样，有岛武郎出生在东京的上流阶层家庭，父亲是高级官僚。有岛武郎从小就受国际化的教育，曾寄住在横滨的美国人家中，和美国人的孩子一起接受英语教育，在西洋文化和基督教氛围浓厚的环境里长大。
10岁的时候，有岛武郎转校到贵族学校学习院，因为成绩突出，还被选为皇太子的学友。但是对上流阶级开始感到厌倦的他，反而生出了从事农业的梦想，18岁时毅然决定离开东京，进入了札幌农学校（现在的北海道大学）。
札幌农学校的初代校长，那位留下了“Boys,be ambitious！”名言的克拉克博士实行的基督教教育对那里的人影响深远。有岛武郎寄住在父亲的朋友——教授新渡户稻造家中，同时又结识了内村鉴三与森本厚吉，在这一众热心的基督教徒的包围下，也成为了一名耶稣的信徒。
信徒有岛武郎对于研究教义、追求真理表现出来极大的热情。日记中记录了他反复追问善与恶、灵与肉、生与死的问题的样子。回头再看，这种异常的热情大概也注定了他终会走上弃教之路。
弃教之路
从札幌农学校毕业后，有岛武郎当了一年志愿兵，军队生活让他对爱国心产生了质疑，同时这个时期的他也意识到了和国家、军队一样，基督教并非只是一种精神，同时也是一种组织、制度。
之后他前往美国留学的哈佛大学留学。1904年日俄战争爆发，他看到身边的美国人们并没有站在反对战争的立场上，反而是分为亲日派和亲俄派，感到极度的失望。他曾经质疑道“如果这群人体现的就是基督的精神，那基督该是多么愚蠢的人啊”。
这个时候，他与社会主义者金子喜一和沃尔特·惠特曼的诗集相遇了。金子喜一的感化让他开始倾向于社会主义，而文学给他带来了纯粹的感动，也终于让他从灵与肉的相克中解放。
回到日本的三年后，有岛武郎终于给教会寄了一封退会申请。
下面是有岛武郎中日文名词解释给大家参考。
明治、大正期の小説家。儒教的な教育と西洋風の教育のなかで成長し、キリスト教に入信したが、日露戦争の時から、キリスト教信仰に疑いをもち、文学に自己表現の可能性をみいだすようになった。『白樺』創刊に参加し、『二つの道』や、『或る女』などを掲載し、霊と肉の二元的対立や矛盾を超えようとする苦悩などを描いた。代表作には小説『小さき者へ』、『或る女』や評論『惜みなく愛は奪ふ』などがある。
明治、大正时期的小说家。在儒教教育和西洋教育中长大，之后信奉基督教，但是在日俄战争时，对基督教信仰产生了怀疑，开始在文学中寻找自我表现的可能性。参与创办《白桦》，并在上面发表了《两条道路》、《一个女人》等，描写了试图克服灵与肉二元对立的矛盾时的苦恼。代表作有小说《与幼小者》、《一个女人》和评论《为了爱情不惜一切》等。
这里是文章里提到的有岛武郎相关日语词汇的读音，来检查一下有没有记住吧！
有島武郎 | ありしま たけお |
白樺派 | しらかばは |
新渡戸稲造 | にとべ いなぞう |
内村鑑三 | うちむら かんぞう |
森本厚吉 | もりもと こうきち |
自然主義 | しぜんしゅぎ |
威廉·史密斯·克拉克 | ウィリアム・スミス・クラーク |
沃尔特·惠特曼 | ウォルター・ホイットマン |
今天的分享就到这里啦，不知道大家对有岛武郎的了解是否更加深入了呢。
期待下周与大家再见。
炸鸡老师
西瓜老师
iChuXin88
”兢兢业业扫地僧“
点点老师
“院校百科全书”
宪老师老师
VIPzengbing
“讯息万能通”
