棋扇是围棋界常用的扇子，扇面一般题有汉字。
这些汉字都很有趣，也很有张力。
台湾旅日棋手王铭琬喜欢写童心。
“我写童心，因为大部分时间我没有用这个心情下棋， 下棋还是有现实考虑啊，下一些追逐利益棋法，希望自己多往童心想，童心是一条缰绳，拉住我别太往现实考量偏去，我希望做到。“
吴清源的棋扇记得是，”暗然而日章"。
君子之道，暗然而日章。小人之道，明然而日亡。
巴师夏在他的名篇，看的见的与看不见的中的序中写道。
在经济部门，一种行为、一种习惯、一种制度、一种法律，不仅会产生一种效果，还会产生一系列效果。在这些影响中，第一个是立竿见影的；它与原因同时显现出来——这是显而易见的。其他的相继展开——他们看不到。
事实上，在健康、艺术和道德科学方面也是如此。经常发生的情况是，习惯的第一果实越甜，后果就越苦。以放荡、懒惰、挥霍为例。因此，当一个沉浸在看的见后果中的人尚未学会辨别那些看不见的后果时，他能避开那些严重的危险。
这解释了人类致命的无知状况。人类大部分行为是由看的见的直接影响决策，并且这是人们在第一阶段的唯一后果。人类需要经验和远见两位老师，如果没有远见，那么经验这位粗鲁的老师就会给人们严酷的教训。
我们可以把巴师夏提到的看得见的认为是明然，看不见的理解成暗然，这样相互印证，就有了不一样的感受。
另外一本斯多葛派的书里写道。
最大的错误，即许多人犯的错误，根本没有生活哲学。这些人通过遵循进化的提示，勤奋地寻找感觉好的东西，避免感觉不好的东西来，这是他们一生的生活方式。通过这样做，他们可能会过上舒适的生活，甚至过上充满快乐的生活。然而，问题仍然是，他们是否可以通过背弃进化，而是投入时间和精力来获得生活哲学，从而过上更好的生活。
寻找生活哲学，不满足于直接的生物的反馈，这起码在避免垃圾信息上是有用的。在现在这个时代，所有的流量本质上都是病毒性的，它属于现行技术对人脑注意力的一种攻击机制，流量最大的地方，毒性就越强。
这些病毒是以满足未完全进化的人的思维机制作为第一原则。
所以没有生活哲学，是会被这种“快乐”所淹没的。
这也是的然而日亡的一个例子。
我还是喜欢王铭琬的说法，棋士注记座右铭，写的其实是“自己想做而做不到”的事。
吴清源的棋扇讲君子内敛，看上去并不发出耀眼的光芒，但会随着时间推移，渐渐发光。
资本的秩序里讲时间的折现和景深，是指一种能看到看不见东西持续影响叠加的观察角度。
这些其实讲的是一件事，暗然而日章，的然而日亡。
