平常心是段永平说的最多的三个字. 但是理解起来极为困难. 原因也简单,平常心是禅语,是指月不是月亮. 段永平这里用此话太晦涩,不知是否本意.
其实做交易/投资的时候，越不想亏或者不敢亏的钱 亏的越离谱.顺境还看不出来.逆境的时候很明显.
越想赚钱越赚不到.
这就是段大师讲的平常心的问题.
市场做到后面,技术层面的东西非常简单.信息多花时间总会有自己的看法,套路也已经形成. 而心态问题,心理问题,往往是真正的漩涡,让人走入湍流之中.如攀登,也如坠落.
我所见讲平常心最好的是柳生宗距的兵法家传书.
摘录如下
平常心
有僧问先哲:“什么是道?“先哲回答:“平常心是道。”
这则故事包含的道理，不仅适用于剑道，也适用于其他一切艺。 “什么是道?“平常心是道”，这两句平平淡淡的问答，却体现了悟道 的最高境界。达到了"平常心是道"的境界，心中一切造作、是非、取 舍、欲求等种种杂念也就一扫而空了。
世间之事莫不如此，惟以平常心待之，才能达到人生的胜境。假 设你正在搭弓射箭，如果你想着你是在射箭，你的箭就会变得不稳。 同样，当你挥剑时，如果你是在有意识地挥剑，你的进攻就会不稳。 当你写字时，如果你是在有意识地写字，你的笔就会不稳。即使是在 弹琴时，如果你意识到自己是在弹奏，琴声就会走调。
如果弓箭手在射箭时，能达到“忘射”的境界，以"平常心"射箭， 就像什么都没有发生，只是自然而为，弓就会变得平稳了。用剑和骑 马也是如此。你不是在“用剑"或“骑马”，你也不是在"写字”，不是在 “演奏音乐”。若能以“平常心"对待一切，那么，一切都变得容易掌握 了。
不管你选择了什么为“道”，如果将其视为惟一重要之事而执著于 此，就不是真正的“道”。惟有达到心中空无一物的境界，才是"司 道"。无论做什么，如果能以空明之心为之，一切都能轻而易举了。
这和镜子照物的道理是一样的。由于镜子的反射是透明无形的， 所以才能纤毫无差地反映出万物的影像。悟道之人，其心正如明镜， 空明纯净，无思无想却能胜任一切。
这就是“平常心。能以平常心对待一切的人就称为名手。
无论你要做什么，如果事先存有做此之想而刻意为之，就不能达 到心灵的和谐。也许有某一次你能做得很好，然后，当你为刚才的成 功感到得意时，你就又会做不好了。或者是成功了两次，失败了一 次。如果你为成功了两次而只失败了一次而沾沾自喜，你就会再次失 败。正是因为存了追求成功之念，就不能一直成功。
时时积功修习，勿存速成之心，无心而做，自然而为，渐入化 境。到此时，你甚至不知自己为谁，身体、手、足虽动，心却丝毫不 动。达到了这一境界，就再无失手之时，做十次则十次均能成功。
即使做到了这一步，一旦心中略有挂碍，仍会失手。惟有无心， 才能次次成功。无心并非一切无心，只是怀平常心而已。
恰似木人见花鸟
庞居士诗颁中，有“恰似木人见花鸟一句，说的是木人虽然看见 了花鸟，心神却不会为花鸟所诱。
木人本无心，所以自然能不受外界的诱惑，这是必然之理。但 是，一个有心有情之人，怎样才能做到和木人一样呢?
在这里,“木人"只是一种比喻，是一种说明事理的方法。一个有 血有肉、有识有想的人，当然不可能和木人完全一样，毕竟，人是不 能变成竹子和木头的。但是，如果你能见花而无见花之念，你就达到 了"木人”的境界。
做到这一点，关键是要以“平常心"体认清净本心。当你在射箭 时，不要有意识地去想你是在射箭，换句话说，你是在以“平常心"射箭。
平常心就是见万物而不起意。若弃平常心而代之以各种有意识之 心，则形随境移，心逐境转，万物皆非本来面目，见山非山，见水非 水。
即使是像说话这样简单的事情，只要你以斩钉截铁的口吻来说， 就会得到人们的首肯。在佛学中，把"无住之心"看作是佛法的极至。
柳生对平常心下还有更高一层的修为,自由心.清净心.
真是高深,能大概摸到平常心的意思已经很好了.
恰似木人见花鸟.平常人没有平常心.
