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每天在这里，遇见生活，遇见太极……
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释义：做事从容那么就值得回味，做人从容就会活的长寿。感悟：洪应明有联云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”为人做事要不急不慢、不躁不乱、不慌不忙、井然有序。面对外界环境的各种变化要不愠不怒、不惊不惧、不暴不弃。虽遭挫折而不沮丧，虽成功而不狂喜，面对赞誉诋毁，顺境逆境，泰然处之，这是一种大境界。释义：应该忧虑的是自身不好，而不该忧虑别人不了解自己。感悟：《老子》中说“知人者智也，自知者明也。”人生要多些反思，也要多些扪心自问，无论别人怎么想怎么说，无论别人是否真正了解自己，这些都不重要，重要的是自己要看清自己。3、天下事未有理全在我，非理全在人者，但念自己有几分不是，即我之气平；肯说自己一个不是，即人之气亦平。释义：天下的事情不可能道理全在我这一边，而别人都是无理取闹，因此只要能想到自己也有不对的地方，那么内心就会平静；如果能承认自己也有不对的地方，那么别人也就心平气和了。感悟：跟人打交道，最好的秘诀就是“将心比心”。埋怨他人不是时，想想自己也有不对，气就不会那么不平；让别人不高兴了，承认一个不是，别人的气也会平。如果能这样，还怕做不好人吗？释义：芝兰扎根生长在树木深处，但是它并不因为没人观赏就不散发自己迷人的芬芳。感悟：芝兰的香味芬芳四溢，沁人心脾，用它比喻或象征人的美德，是最恰当的了。所以，“美德如兰”一词，广泛运用。芝兰还有一个更可贵的特点，即“不以无人而不香”，香味是本质的特性，游人观赏也好，无人问津也好，它们的醇香长存。这就如同一个怀抱美好情操的人一般，无论有人发现、得到鼓励也好；无人知晓、无人赞赏也好；接受褒奖、鲜花也好；遭到冷遇、误解，处于失意境地也好，都同样保持美好的情操和人格。世界万物之中，应当有一种东西具有永久的价值，应当有一种东西值得永久珍藏，应当有一种东西永久清香四溢，那就是不因外界而改变的高尚情怀和人性美。5、处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。释义：为人处事，以什么作为判断是非的标准呢，只要做到问心无愧就行了；事业不一定要说什么大小，一定要根据自己的能力来选择，只要适合自己就行。感悟：人生多麻烦，做人处事的原则千条万条，但有一句说得最基本：“处事有何定凭，但求此心过得去。”过得去就是不亏心，做事有底线，做人有原则，干干净净做事，清清白白做人，但求问心无愧。许多事，做得好或坏，并没有一定的标准。有时自己做得不错，别人却说不好；有时别人偷懒，却得到很好的待遇。事实上，外来的言辞都没有一个定准，世上的许多事情也没有道理可讲。做善事的人可能会被误会，做错事的人却没被惩罚；但是，这些对于我们在面对自己时，都不应该有什么影响。凡事但求在我，何必太在乎外在的毁誉呢？不要因为外在的影响而违背了自己的良心。世界上，再也没有比自己的良心更重要的事了。人间的事业随风而过，良心却跟着我们一辈子。“问心无愧”与“心安理得”是一门相当重要的人生哲学。释义：如果心灵被外在的东西所驱使，那么这个人就像是活在人世间的牛马；如果人被名声所束缚，那就像关在笼中的鸡鸭一样没有自由。感悟：在生活中，很多人经常存在诸多烦恼，这很大程度上是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自己给自己套上了枷锁，处处受其牵累。王阳明在《传习录》中说：“减得一分人欲，便是复得一分天理。”摆脱负累的欲望名望“冗杂”，回归自己的本心，就会活得轻快洒脱。释义：耳朵不去探听别人的是非过错，眼睛不去盯着别人的长短，嘴巴不议论别人的功过得失。感悟：“说人是非者，必是是非人”，人多的地方，是非必定多，而处理是非的最好方法，就是保持沉默，不乱听不乱评。人生在世，没有人是十全十美，做人要大度，不要只盯着别人的短处，也不要盯着别人的过失不放，这样才能与周围的人相处愉快。释义：免除寒冷最好的办法莫过于穿上厚实的皮衣，杜绝别人毁谤的最好办法莫过于加强自身的修养。感悟：三国时期曹魏大臣王昶在《诫子书》中说“人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣。若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加入也，人报者滋甚，不如默而自修己也。”
有人非议你，应该退让然后从自身找问题。如果自己确有让人指责的行为，那别人的话就是恰当的；如果自己没有让人指责的行为，那别人的非议就是胡说了。对恰当的指责就不必怨恨，妄言胡说对自己本没有损害，又何必报复回去呢？而且听说别人指责自己就愤怒的人，如果心生厌恶再把丑恶的话语加到别人身上，报复回去，这只会越发滋生指责、非议，不如默默地约束自己、修养自身德行。释义：走夜路的人，尽管可以恪守自律，不作奸犯科，却仍然没有办法让巷子里的狗不对着自己乱叫。感悟：人可以恪守自律，但却不能阻止别人对自己的议论。人情世态复杂多样，不可能让所有人都满意。即使拼尽全力让所有人满意，则自己无法洒脱。不要太在意别人的看法，做最好的自己。释义：“行百里者半九十”表示，百里路程走九十里只能算一半，比喻做事越接近成功越困难，因此越要坚持到最后去争取胜利。“末路之难”形容最后一段路程的艰难，激励人们做事时要一鼓作气，以免功败垂成。“行百里者半九十”是对成功者的劝勉与赞赏，有时也是对失败者的感慨与叹息。感悟：在日常生活中，中华民族先哲们深深体会到事业成就之艰难，越到最后阶段，往往越艰难，越容易失败。《尚书》说“为山九仞，功亏一篑”，要堆一座九仞高的山，就算只剩最后一筐土石没倒上去，山的高度也达不到，仍然意味着失败。孟子说：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”想有所作为就好比挖井，就算挖得很深，只要见不到泉水，仍是一口废井。在日常生活中，这样的事例比比皆是。因此，老子很深刻地指出：“民之从事，常于几成而败之。”《诗经》中有一句话常被引用：“靡不有初，鲜克有终。”意思是人们多有善始，却少有善终，做人、做事有好的起步并不难，但很少有能坚持到底的。一般说来，事情在接近成功的时候往往容易失败，如果是这样，则殊为可惜。事情快要完成时，人们经过此前的种种努力，往往容易产生懈怠情绪，而成功在望，骄傲情绪也往往容易滋生。事情进行到最后时，往往积聚了更多的矛盾与困难，“末路之难”是必然的。细细品味《诗经》此言，不难发现其中蕴含的深刻哲理与警示。“行百里者半九十”也是一种砥砺，启示人们要突破“末路之难”的瓶颈，取得事业的成功，就要如老子所说“慎终如始”。只有不忘起始时的明确目标，以坚强的意志做后盾，百折不挠、越战越勇，才能在最后阶段拥有战胜困难的信心和艰苦奋斗的实力，从而取得最终胜利。内容仅作公益性分享、研讨、参考之用，不一定代表公众号意见，亦不一定完全正确，请客观思考，不盲从，不排斥。评论处大家可以补充文章解释不对或欠缺的部分，请勿谩骂。这样下一个看到的人会学到更多，你知道的正是大家需要的……
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