科泽勒克诞辰百年纪念
Reinhart Koselleck at One Hundred
乔纳森·卡特林（Jonathon Catlin）| 撰
沈冠瑜 | （试）译
2023年4月23日，德国概念史的先驱之一，莱因哈德·科泽勒克（Reinhart Koselleck, 1923–2006）将迎来其百年冥诞。科泽勒克生于东德的格尔利茨（Görlitz），他是同代德国历史学家的执牛耳者，并为比勒菲尔德大学（the University of Bielefeld）的历史研究奠定了根基。他在此地度过了职业生涯的大半光阴，同时也培养出整整一代概念史家，他们将科泽勒克的学术遗产传承至世界各地的大学之中。
1972至1997年间，科泽勒克与康策（Werner Conze）和勃伦纳（Otto Brunner）联手编纂了八卷本《历史基本概念：德国政治-社会语言的历史辞典》（Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland）。然而，有趣的是，尽管科泽勒克以该项目的核心理论推手著称，但在工作启动之际，他便对其中一些前提提出了质疑。此时恰逢语言学转向与解构主义对逻各斯中心主义（logocentrism）的批判达到顶峰，人们愈发明了：传统概念史（Begriffsgeschichte）过于“自上而下”地关注精英政治表达，这实质上遮蔽了社会实在的其它方面。因此，科泽勒克很快便措意于以往被忽视的历史意义储备（stockpiles of historical meaning），其中包括视觉与物质文化、“政治图像学”，以及与身体和感官相关的“政治感性”，特别是纪念物、纪念碑等，最后还有“对死亡的政治崇拜”（political cult of the dead）等。
在导师施密特（Carl Schmitt）影响下，（Jan Eike Dunkhase编辑了他们之间的通信，并于2019年在苏赫坎普出版社[Suhrkamp]出版）科泽勒克的早期作品，亦即其博士论文《批判与危机》（Critique and Crisis, 1959），研究了法国大革命前哲人与雅各宾主义者的“高层”（high，译按：此处似与前文“自上而下”相呼应，后文同）政治话语。他发现，他们将历史道德化，并做出乌托邦和意识形态式的预言。如此种种，均成为科泽勒克自己时代中暴力极权意识形态，即纳粹主义和斯大林主义的根源。1960年，哈贝马斯（Jürgen Habermas）于Merkur杂志发表评论，尖锐批判科泽勒克与声名狼藉的纳粹法理学家施密特的肖似。他认为科泽勒克同样将绝对国家权力置于批判的社会理性之上。哈贝马斯这篇书评也预演了其1962年《公共领域的结构转型》一书的论点。书中，哈贝马斯认为科泽勒克批判的所谓将政治不恰当道德化的“私人观点”，在“经由公共领域转化为公众观点时，已然发生了实质转变”。然而，科泽勒克仍在某种程度上持续迎合施密特的观点，在1961年一封致后者的书信中，他宣称“1933年的革命觉醒”（译按：指纳粹）已“满盘皆输”。须留意的是，《历史基本概念》的两位合编者均曾为坚定的纳粹分子，而在恩斯特·诺尔特（Ernst Nolte）的“法西斯主义”条目等之中，有时可以看到他们对自己过去政治态度的轻微致歉之意。
编辑：沈冠瑜
审核：辛旭老师，沈冠瑜
