读书摘录
◎梁尚端
汉文帝与河上公：子虽有道，但为联之臣也，为何如此骄傲？河上公一跃而出草庐，腾空而上，离地百丈之高，“我上不在天，下不在地，岂为民乎?
《天堂游记》38页
身体结构不清净，七窍，排泄，尿素、脓血，粪便，臭皮囊，烦恼越重，气味越臭。身心清净的人气味是香的，虚云和尚一年剃一次头，一年洗一次澡。
《十善道业讲义》444页
感应殊胜口中有香气，凡夫如一天不刷牙三次就有臭气，这是业障。
《无量春经讲解》155页
权力是驾御别人，道是驾御自己，权力不是道，是之附属品。
宗教的道德以内在的心态而论，社会的道德以外在的行为而论。
《万行纪实》109页
12生肖的知识属中国五行范畴。通常，修行进入了禅时，自然会通达这些。古人对这套理论的通达，都是在定中获得的。包括易经，八卦，都是处在禅定中所领悟，见地的，出境以后记录下来的内容。现在人难以研究通达，因为没有办法深入禅定，学的都是文字般若，文字知识，文字逻辑。
《降伏其心》236页
人有诚心，天地报应，人有善心，天有感应，此心正，此理正，尽天下人也无大患。此心不正，此理不正，作善事也有咎。
《习影》227页
打破和谐去创造，则是在造新业。但是，谁又能做到随缘而不是在造新业呢？
《纪实》38—39页
儒家注重社会群体，而道家则择于自然个体。
儒家重于讨论社会伦理，道德，即社会与人二者关系的修养。
道家则强调人的修炼，即人与宇宙自然的关系。
《周易与中医学》284页
知道，悟道，得道，了道。
《云彩笔记》6666页
有病方知身是苦，健时多向乱中忙。
《南怀瑾全集》515页
天堂有路人不走，地狱无门人拥挤。
推动社会向前的不是赞誉正能量，而是批判者。看不见生活中的污秽永远不能把社会引向美。
琴应天地，棋应阴阳，书应四象，画应八卦。
听视频号所记
梁尚端，高中文化，南阳市新野县人，民间文艺工作者，唢呐生涯60年。1975年考上中央音乐学院民乐系，通知书将一个“端”写成“瑞”字，一字之差。入赘他乡至今。南阳市民俗研究会理事、新野作协民协会员，广东省民俗文化研究会会员。80年代开始习作，先后在《半月谈》《神州民俗》《三农》《南阳民俗》等杂志上发表文章（论文）59篇。
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