1929年9月27日，年近半百的鲁迅喜得贵子（即海婴），喜悦之情，自然不言而喻。自打海婴出生，鲁迅就将其视为掌上明珠，以致招来不少人的讥诮，认为他过于溺爱儿子，有失“豪杰”风范。为此，鲁迅于1931年专门赋诗一首，题名就为《答客诮》，原诗如下：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”
这首诗用了一个典故，出自《战国策·赵策》，左师触詟把自己的小儿子托给赵太后，希望给其一个王宫卫对的职位。太后说：“丈夫亦爱怜其少子乎？”
赵太后的看法，代表了中国人重事业、轻家庭的传统观念，以致鲁迅时代，依然有人认为怜子就不配称为“丈夫”。因此，鲁迅特意写下“怜子如何不丈夫”的句子，以纠正人们的错误观念。诗歌大意如下：冷酷无情不一定就是真正的豪杰，疼爱孩子为什么就不是真正的丈夫。你可知道，猛虎在兴风狂啸时，尚且频频回顾它心爱的小老虎。
我们平日看到的鲁迅，是一位铁骨铮铮的勇士，“横眉冷对”、“怒向刀丛”、“金刚怒目”，是他留给我们的基本印象。然而，这首诗歌里，我们也看到了他柔情的一面，他对孩子有着如此真挚的细腻！
读到鲁迅的诗，我本能地想到了教会。21世纪的教会，依然有不少人持与赵太后相似的看法。他们认为，一个真正爱主的人，就不能拥有感情，必须六亲不认，必须无情无义。注重亲情之人，常会被指为不够属灵，不够爱主。有时，给人造成一种印象，好像越无情，就越属灵。曾有一位在读神学生，为了照顾年幼的孩子，周末经常回家，此举引来很多人的非难，认为她爱主不够真诚，奉献不够彻底。一位母亲撇下年幼的孩子读神学，她的奉献没有赢得大家的尊敬，她的辛苦没有得着大家的理解，反而引来众多的责难，真是咄咄怪事！针对此类现象，我要借鲁迅先生的话，严肃地提醒他们：无情未必真属灵！
母亲突然辞世，带给我撕心裂肺的痛，以致在追思礼拜上致辞时泣不成声，多次中断。礼拜结束后，有人批评我，说我信心太小，说我不够属灵，说我有失牧者的体统，母亲到天国去了，怎么还如此悲痛？这样做会绊倒弟兄姊妹。听着她们的数落，我越发想哭，我为什么就没有痛苦和流泪的权利呢？我的痛苦，不是为母亲，而是为自己，我坚定地相信，母亲到了天父的怀抱，并且相信有一天要与她重逢，所以我不必为她难过。我的眼泪所承载的，不是对苦难的悲观与绝望，而是对母亲的愧疚与思念。这是离别之际的不舍之情，就如每次离开老家时，母亲都会流着泪为我送别一样，纯粹是一种亲情的自然流露。我想，这与信仰一点都不矛盾。难道，面对母亲的离世，我毫无悲伤，才算真正的属灵吗？我觉得，这样不仅没有灵性，而且也没有人性。
母亲去世后不久，我听过这样一件事情：一位弟兄的妻子突然病危，两小时内便离开世界。按说，这是一件极其痛苦的事情，但该弟兄到处“作见证”，声称妻子去世后，他未掉过一滴眼泪。不少肢体被他的见证感动得一塌糊涂，连连佩服他的信心，连连赞叹他的属灵。一天，当他又一次作同样的见证时，一位姊妹问道：“你是不是不爱你的妻子？”那老兄被问得瞠目结舌，差点恼羞成怒。我佩服这位姊妹的眼光和勇气，她像《皇帝的新装》中那个单纯的小孩一样，一针见血地指出了他的虚伪和无情，撕掉了他属灵的假面具。
自18岁离开父母，漂泊异乡已20多年。期间，娶了妻，生了子，生活越来越充实。我深爱我所侍奉的上主，也深爱爱我的亲人。我相信，上主必会眷顾我的亲人，但同时也从不逃避自己的责任。把亲人交托上主，这是信仰；为亲人尽职尽责，这是本分。二者没有矛盾！对那些贬抑亲情之人，不论是谁，不论在哪儿，我都会严肃地告诉他：无情未必真属灵！我喜欢保罗的话：“如果有人不敬重属自己的人，尤其是家里的人，他就否定了信仰，比不信的人更坏。”
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