上净下界法师2007年启讲于净律学佛院
己五、示仙趣 分三：庚一、总标；庚二、别显；庚三、结示
我们看“示仙趣”。这是讲到七趣差别的第五科，显示仙趣的果报。这个“仙”的意思，有迁变、转化的意思。也就是说，修学仙道的人，他们是透过精气神的修炼，要把我们这个凡夫的凡胎转成仙胎，以求长生不老，这个是叫作仙趣。这当中有三科：一，总标；二，别显；三，结示。
庚一、总标
先看总标的地方。
阿难！复有从人，不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。
他为什么生到仙道去呢？先把这个仙趣的思考模式作一个总标。
说是“复有从人”，从人，古德的注解当中提到两层意思，为什么强调“从人”呢？因为前面的都是从畜生道过来的，而这个地方是说，这个仙道是从人间修成的，拣别他不是从三恶道来，他是从人间而来。这是第一层意思。第二个，他是从什么人而来呢？这个人做人的时候，他有一个很重要的思想，他厌恶色身的无常，他也厌恶色身的病痛，他对这个老病跟无常的痛苦有很强烈的厌恶，所以他好乐长生不老之法，因此而精勤地修学。就是这种人。先把这个修学仙道的人心中的希望标出来。他有这种希望也不能说错，问题出在下面。
“不依正觉修三摩地。”可惜的是，他在修学三昧的时候并没有依止正觉之理。正觉之理就是，我们前面讲很多次了，就是如来藏妙真如性。没有依止我们的不生灭心，他用什么样的心态来修学禅定呢？“别修妄念，存想固形。”他心中自己产生一个妄想，这个妄想就是他自己的一种虚妄想象。他有什么妄想呢？这以下说明了。“存想固形”，他心中一直希望能够坚固他的色身，使令他色身能够不老、不病、不死。他坚固他的色身，他经常存有这样的一个希望跟想法。
因为有这样的想法，他怎么做呢？他就远离了都市的繁华，到了偏僻的山林，或者到一个没有人间的海岛。总而言之，他就希望到一个没有人吵杂的地方来修学他的仙道。这当中就有十种的差别。
这个地方就是说，我们讲，一个人的心态是决定你的状态，决定你的果报的状态。蕅益大师说，仙道的特点就是“别修妄念，存想固形”。他的“存想固形”这样的妄想，蕅益大师说基本上有两种的差别：
一种是依止浮尘根而修行。浮尘根完全是一个色法，色身。他完全是修身的，这种人是比较低级的仙道。他怎么办呢？他就守精，让自己的精气不泄漏；然后炼气，把精转成气；然后养神。经过这个动静的修学，守精、炼气、养神，就使令色身能够长时间地不老不病，延年益寿。这个是偏重在修身。这是蕅益大师说的“依浮尘根而修学”。
其次，比较高级的仙道是依胜义根，他是修心。他想要把凡夫这种粗重的这所谓的凡胎转化成轻飘的仙道的色身，就依止第八识这种无覆无记的无想，或者讲冥想，来修禅定。三昧成就以后，他具足五通，也能够显示各式各样的神通。这是比较高级的仙道。
在以下的别显当中，古德的分判就是有十种。前面五种是偏重在修学色身的，炼精气神，后面五种就开始修学禅定，有各式各样的神通显现出来。那当然，这十种，不管是修身、修心，总而言之都是活在自己的妄想，跟我们的真如本性是不相应的。
这就是把仙道的特色先作一个说明。
楞严经 第一一一讲视频
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