上净下界法师2017年启讲于台湾
子二、重颂 分四:丑一、颂因地修行;丑二、颂得果寿命;丑三、颂眷属众多;丑四、颂法运正像这以下说明,重颂目犍连尊者。“舍是身已”,就是在今生这个阿罗汉的身体结束以后。因为他回小向大,已经回归到清净心、菩提愿了,所以他这个时候以菩提愿力的力量,得见八千二百万亿诸佛。他为了佛道故,就供养恭敬,于诸佛所,一方面供养,一方面常修梵行。这个梵行特别指的是他的持戒跟修定。于无量劫,又能够“奉持佛法”。这个奉持,包括他自身的奉持,也包括他弘扬佛法的奉持,奉持中道的佛法。在诸佛灭度以后,他又能够起七宝塔,来供养舍利子。怎么个供养呢?“长表金刹。”这个地方我们说明一下。这个“长表”指的是,供舍利子,他是先盖一个宝塔;这宝塔的最高的地方,他放了一个黄金的柱子,叫做长表。那么这个柱子干什么用呢?金刹,这个柱子上面就悬挂着黄金做的幡盖,就把那个幡盖通过柱子挂得高高的,那表示对佛陀舍利子的恭敬供养。还有各式各样的“华香伎乐,而以供养诸佛塔庙”。这个因地我们说明一下。其实,成就初地以后你有两个选择:第一个,你选择简单方式的成佛,那你就直接到秽土成佛。你不用大费周章去成熟众生、庄严佛土,你就像上一次释迦牟尼佛这样子,就直接随顺众生的业力,众生在哪里投胎,你就跟着众生投胎,叫做八相成道。就是假借一个母胎,来到人世间,陪着众生成长,陪着众生生老病死,然后从这个地方弘法。那叫做秽土成佛。秽土成佛的重点在于大悲示现,所以他本身没有花很多时间去庄严一个国土,然后再把众生接到这个国土来,所以他的因地时间比较短。这个是秽土成佛。比方说,我们这一界的两千五百年前的释迦牟尼佛,他这一次的应化是选择秽土。你如果选择净土成佛,那过程就很复杂了。你这个菩萨要先到诸佛国土去参观一下:这个国土空中飘出各式各样的宝华,这个好,我就发愿,我以后的国土空中一定要下出清净、庄严的宝华;这个国土的每一个天人、菩萨身上都有各式各样的光明,这个对修行也有好处,可以摄受众生!所以你就怎么样呢?你就收集所有国土的好处,你就一一地发愿。当然,你愿发得越多,那你这一期的应身佛的时间就拉的越长,因为你要准备好国土,众生才能投胎的。这个时候你对于你的未来的国土的正报、依报有什么要求,你就广泛亲近诸佛以后,你认为很重要的事项都把它抓过来,然后就发愿,发四十八愿、发二十四愿。然后你就开始行六度,去把这个愿填满,一一地填满。填满以后还有一件事要做,跟众生结缘。你不能创造一个国土没人投胎啊!所以你就必须同时以你的同愿同行去招感跟你有缘的众生。你喜欢修光明,刚好有些人也喜欢修光明,他就跟着你走;那你喜欢修禅定、修神通,这些人也喜欢跟你。所以,净土成佛,他必须要创造清净的国土,还要招感跟他志同道合的同愿同行的眷属。等到这两个都成熟了,这个佛土就可以出现了,他的佛身也可以出现了。是这样子来的。这个就是他的因地。 更多在线听经链接:
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◎大乘思想为什么强调福慧双修?
◎谤《法华经》,他得到人的果报的时候,有哪些薄福罪障之相?
◎把心中的情感降低,把心中的智慧的理智增加,启发诸佛的功德之门
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