一年一度的国考在昨天落下帷幕，有人说国考才是最接近科举考试的选拔方式。120年前，也就是1904年光绪十三年（甲辰年），在河南开封贡院，清朝举行了最后一场科举考试。因当时正逢慈禧太后七十大寿，为庆祝太后寿诞，这一年的会试和殿试称为甲辰恩科。甲辰恩科因此成为中国历史上最后一场科举考试，而这场考试的考题也上了难度，考察的内容涉及历史与时政、人才选拔、外交等等。
上午10时，试题发放，试题是以皇帝名义提出的时务策问，题长大约五六百字。贡士们需要立即开始撰写对策文，对皇帝提出的问题发表自己的见解和建议。对策文不限长短，常例为2000字，规定字必正体、文必到行，工整有格，不容疏忽。日暮为交卷时限。
2.贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于。其说未尝不效论。3.诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。4.裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论。
先不说该怎么答题，单单是这些题目放到现在我们有可能都读不懂。第一题是朝廷与地方势力关系，以周朝分封唐朝藩镇导致中央朝廷弱化，而秦朝北魏过度强化中央集权，这道题与当时晚清汉族地方实力派扩大、各地督抚时常不听号令有关。为什么这么讲？因为在不久前的庚子年（1900年），清政府对十一国宣战；两江张之洞、湖广刘坤一、盛宣怀等地方实力派划界自守，发起东南互保，自行与与各国领事进行谈判达成协议。协议虽未签字，但中央权威的式微与地方势力的扩张不言自明，会试的第一题正是借历史论时政。后面的题目涉及国防、变法、人才选拔和外交，无不与晚清时期列强侵略、变法求强图存等一系列国家内忧外患有关。借史论今，考察考生对历史的了解对时政的见解，又希望考出一条救亡图存之路，集思广益。这场考试更贴合实际，不仅要参加考试的考生有一定的见解，还需要有提出的可行措施。1.学堂之设，其旨有三，所以陶铸国？造就人才，振兴实业。国民不能自立，必立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识，盖东西各国所同，日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治，法律，理财，外交诸专门，以备任使，此造就人才之教育也。分设农，工，商,矿诸学，以期富国利民，此振兴实业之教育也。三者孰为最急策？
2.泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实，盍缕举近百年来历史以证明其事策。
3.日本变法之初，聘用西人而国以日强，埃及用外国人至千余员，遂至失财政裁判之权而国以不振，试详言其得失利弊策。
4.周礼言农政最详，诸子有农家之学。近时各国研究农务，多以人事转移气候，其要曰土地，曰资本，曰劳力，而能善用此三者，实资智识。方今修明学制，列为专科，冀存要术之遗，试陈教农之策。
5.美国禁止华工，久成苛例，今届十年期满，亟宜援引公法，驳正原约，以期保护侨民策。
一百多年前的科举考试，考察范围之广是我万万没有想到的。单单这五道题，就考到了教育改革、外交政策、还有引进外国参谋治理国家、考农业经济、考如何用国际法保护我国侨民华工，仔细看下来，这些问题无一字八股，无一字无用。
3.致天下之民，聚天下自货，交易而退，各得其所义。
如果说前两场考试涉及当时的热点以及时政论要，那么会试的第三场就是“四书五经”了。第三场会试选择了这三句话作为考题，想必有一定的含金量。其中第一句话中的“明德新民，止于至善”也是如今河南大学的校训。
在没有课本、没有教学大纲，更没有人给你划重点的情况下，唯有读遍天下书才能出类拔萃。最后说说这场会试的地点，能够在河南开封贡院举行也是一种历史的选择。1900年庚子之乱后，八国联军侵占北京，当时慈禧、光绪仓皇出逃，他们在开封行宫作出了在河南贡院进行全国会试的决定。原因主要有以下几个方面：第一，庚子之乱中顺天贡院被焚毁，京师之地没有适合会试的场所。加上庚子赔款数额巨大，清廷已无力重修或者再建新的贡院。 第二，河南贡院设在开封，位置适中，便于全国士子往返。同时也有利于清廷派驻考试官员以及士子及时赴京参加殿试。第三，河南贡院占地广，房间多，有条件担负起考试的重任。第四，面对直隶、京津、太原、山东等地义和团的反抗，八国联军在和议中明确规定上述地区不能举行考试。当时河南尤其是开封地区相对稳定，在这里举行考试，不易引起外交纠纷。如上文的会试考题所写，这场会试的考试内容也并非我们以往所以为的全是八股文、没有用的脱离社会的学问。或许每个时代都有它选拔人才的方式，也都有其出类拔萃的人物，在不同的年代共同创造着非凡的成绩。如果有对考题的见解，欢迎大家留言。因为这将是一百多年后新时代与科举碰撞的声音。
（图片来源于网络）
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