来源：甲骨文书学会
李学勤
师酉簋
其次还要和其他已识出的古文字对比，比如甲骨文中新见的字可与金文的字对比，陶文上的字可与玺印对比，等等。时代接近的，地区相同的，文字的结构每每更为相似。还要注意到，例如鸟书这种带美术性质的文字，其中有些部分只是装饰，并不属于字本身的结构，在分析时不要忘记把它们区分开来。
形体分析并不是容易的事。古文字变化极其繁多，有的字的释读，很久以来大家都公认了，由于近年有可资对比的新材料发现，才知道过去的说法是不妥当的。例如，散氏盘是学古文字的人都熟悉的，铭文屡次出现“眉”（）字。晚清以来，学者都这样释，或解释为水湄，或解释为堳埒，还有以为田名的。前几年出土了两件裘卫鼎（《陕西出土商周青铜器（一）》一七三、一七四），铭中有“履”字，相比较才知道散氏盘的“眉”，其实也是“履”字。释“履”，铭内下列各句便都能读通：
“履，自
涉，以南至于大沽，一封。”
“履井邑田，自桹木道左至于井邑封道，以东一封。”
“夨人有司履田：鲜且，……”
“正履夨舍散田：司徒逆寅，……”
散氏盘
李学勤主持研究“清华简”
在讲了学习研究古文字应该怎样做之后，还需要谈一谈不应该怎样做。三十年代，唐兰先生在北京大学讲授古文字学，针对当时个别人的不良学风，为古文字研究设了六条戒律，录于他的讲义《古文字学导论》内。这六条戒律概括了过去不少人失败的教训，痛下针砭，殊足宝贵。唐兰先生精研古文字学几十年，为学术界所尊敬，他这六条戒律是大家应当共同遵循的，所以我们把原文抄录在下面：
（一）戒硬充内行：凡学有专门。有一等人专喜玩票式的来干一下，学不到三两个月，就自谓全知全能，便可著书立说。又有一等人，自己喜欢涉猎，一无专长，但最不佩服专家，常想用十天半月东翻西检的工夫做一两篇论文来压倒一切的专家。这种做学问，决不会有所成就。
（二）戒废弃根本：……研究古文字必须有种种基础知识，并且还要不断地研究，尤其要紧的是文字学和古器物铭学。有些人除了认识若干文字，记诵一些前人的陈说外，便束书不观，这是不会有进步的。
（三）戒任意猜测：有些人没有认清文字的笔画，有些人没有根据精确的材料，有些人不讲求方法，有些人不顾历史，他们先有了主观的见解，随便找些材料来附会，这种研究一定要失败的。
（四）戒苟且浮躁：有些人拿住问题，就要明白。因为不能完全明白，就不惜穿凿附会。因为穿凿得似乎可通，就自觉新奇可喜。因新奇可喜，就照样去解决别的问题。久而久之，就构成一个系统。外面望去，虽似七宝楼台，实在却是空中楼阁。最初，有些假设，连自己也不敢相信，后来成了系统，就居之不疑。这种研究是愈学愈糊涂。
（五）戒偏守固执：有些人从一个问题的讨论，牵涉到别的问题，因而发生些见解，这种见解本不一定可靠，但他们却守住了不再容纳别说。有些人死守住前人成说，有些（人）回护自己旧说的短处。这种成见，可以阻止学问的进步。
（六）戒驳杂纠缠：有些人用一种方法，不能彻底，有时精密，有时疏阔，这是驳杂。有些人缺乏系统知识，常觉无处入手，研究一个问题时，常兼采各种说法，连自己也没明瞭，这是纠缠。这种虽是较小毛病，也应该力求摆脱。
这一番话真是语重心长，值得我们每一个人反复吟味。
筮法（局部）
金滕
系年（局部）
算表
耆夜
保训
周公之琴舞（局部）
说命（局部）
封许之命
封许之命（局部）
需要图书推广、加读者群的各位师友请添加小编微信（yrcb2072），并备注“学校/单位/专业+推书/入群”。
